但修补者的水平明显一般，彼此之间的缝隙很明显。

    所谓四系罐，就是肩部平均分布四个小提纽，可以用绳子或者铁器穿上，高高系挂起来的罐子。这种罐子一般不大，它既可以用来盛装物品，有时候还可以用来烹饪挂在火堆上，调制汤羹。

    眼前这尊四系罐，直口丰肩瘦足，胎质细密，器肩部饰弦纹，腹壁饰布纹并装两对称横系，施青绿釉，釉不及底，釉透明度高，并开细碎纹片。

    虎园博物馆还真没有隋唐之前的高古瓷，眼前这件，器物虽残，可东西很对，这是典型的隋唐瓷器风格。

    卢灿见过的唐朝瓷器，还是在香江茶博物馆，那件青瓷茶注子具备中晚唐瓷器的特征，被誉为茶博物馆的镇馆之宝。他也曾私下向罗查理打探有没有可能入手？结果罗查理直接摇头拒绝那是他老头的心肝宝贝。

    眼前这件，不能错过！稍后一定找诺科教授要到手。

    并不是唐代瓷器有多好，相反，唐代瓷器，基本上都是低温瓷，在质量上要比随后的宋代瓷器差不少，可这件瓷器的时间在这摆着呢，它对于研究中国瓷器发展有着不可或缺的作用任何研究都是基于实物基础上，没有隋唐瓷器，虎博研究中心谈隋唐瓷器研究，那就是一句空话。

    至于这件瓷器，为什么会出现在中亚河中地区？

    这就更好理解。

    从汉朝开始，在河中地区一直活跃着“昭武九姓”，也就是康国，安国，曹国，石国，米国，何国，火寻国，伐地国，史国。

    这些国家中，康国最大，是其他国家的宗主国。唐太宗时期，谴使来求内附，唐高宗置康居都督府，任命康居国王为都督。康国内附，其他诸国也就相随内附唐朝，成为大唐王朝的一份子。

    大唐盛世，河中地区又是丝绸之路的重要地段，中西货品交易中心，因此，在河中发现几件隋唐的瓷器，很正常。

    “嗨，教授！”

    瞅见两人不再争论，卢灿喊了一嗓子，诺科教授从另一侧桁架转过来。

    “这件隋唐瓷器，转手给我吧。”卢灿也没绕圈，直接指了指。

    “这”诺科教授迟疑片刻，也许是想起卢灿刚刚捐赠的二百二十万法郎，很快点点头，“行！算我捐赠给你家博物馆的。”

    爽快！卢灿冲他竖竖大拇指。

    这东西不是钱的事，而是爱好，能看出来，他对这些东西很喜欢，否则也不会用木匣盛装。对方很干脆的将自己喜欢的物品赠送，那就是情分。

    教授笑笑，示意他可以搬下来。

    其它藏品，卢灿没再开口，有这一件已经足以将虎博的瓷器历史往前延伸四百年，收获不小了。

    三人重新下楼，卢灿正准备开口谈人文院和虎博建立联合研究小组的事情时，诺科教授突然想起一件事，率先开口。

    “维文你知道伊波利托德西德里神父吗？”

    这名称有点陌生，不过卢灿很快想起来，诧异的问道，“那个意大利神父？”

    是的，这位神父在中原文化圈中并不出名，可如果了解藏区宗教史，一定不会陌生。

    他是天主教耶稣会的意大利传教士，1716年3月18日，受罗马教廷委派由印度经尼泊尔，抵达藏区首府拉萨传教，1721年离开。

    这位神父的名声可不太好，属于耶稣会中的异端强硬派。

    他在报告中每每提及那些受藏传佛教信众信仰和崇拜的宗教对象，如观音菩萨c莲花生和喇嘛时，他都会不加掩饰地使用一些带有谴责色彩的基督教术语。

    诸如“恶魔”c“魔鬼”c“恶魔般的”词汇，在他的报告及作品中层出不穷，甚至公然声称，“向他们挑战或者发起战争”！

    诺科教授突