卢灿指了指这幅字，点头感慨，“文好，字好，最关键是写文章的人好！”

    “是啊，陈白沙老先生确实配得上孔庙从祀的地位。”杨启林在旁边点头应和。

    孔庙是祭祀孔子的礼制性庙宇，堪称儒家学派的最高庙庭。

    国内外许多地方都有孔庙，孔庙里都有一座塑有孔子像的大成殿。而孔庙不仅供奉着孔子的塑像，在大成殿孔子像的两侧，以及孔庙的东西两庑，还供奉着一大批圣哲先贤的塑像或者木主牌位。

    这就是名传千古的“一圣c四配c十二哲，一百四十八丛祀”！

    一圣人，自然就是儒家圣人孔子。

    四配的地位仅次于圣人，颜回c曾参c孔伋c孟子。

    十二贤哲的地位又要次一等，闵损c冉雍c端木赐c仲由c卜商c有若c冉耕c宰予c冉求c言偃c颛孙师c朱熹等十二人。

    在孔庙中的一百四十八位从祀，级别又低于四配c十二哲，被称为“先贤”“先儒”。

    一百四十八人，很多吗？在中国古代，死后能够配享孔庙，和孔子一起接受祭拜，是优秀的读书人一生中最高的理想。

    这篇碑祭文的作者，陈白沙，就是孔庙丛祀中的一位，而且是唯一的一位岭南文人！

    原名陈献章，字公甫，号石斋，别号碧玉老人c江门渔父c南海病夫c黄云老人等，因曾常年在白沙村居住，人称白沙先生，世称为陈白沙。

    他是明代成化到弘治年间的思想家c教育家c书法家c诗人，岭南唯一一位从祀孔庙的明代硕儒。

    陈献章二十岁中举，可从此以后，三次参加会试，均以落地告终。此后，他隐居白沙里，筑阳春台，读书静坐，十年间不出户终于悟道，创造“陈献章心学”。

    他的心学思想理论体系中，不但主张静坐室中，还提倡≈一t;以自然为宗≈一t;的修养方法。

    他所说的≈一t;自然≈一t;，即万事万物朴素的c本然的c无任何负累的c绝对自由自在的存在状态。他要求人们善于在这种≈一t;自然≈一t;状态中无拘无束地去体认≈一t;本心≈一t;。

    他极力倡导≈一t;天地我立，万化我出，而宇宙在我≈一t;的心学世界观。其理论体系结构，后人总结为“自然道论自然人论心涵养论世道论”五大部分。

    陈献章心学的出现，标志着明初程朱理学一统的局面结束，也是明代心学思潮的开始。它和后起的王阳明的心学，共同构成了明代心学的主要内容。

    仅仅心学理论，还不足以让他配享孔庙，他最让人佩服的是扎根乡里，教书育人，而且有教无类，平等看待所有弟子的德操。

    在治学和教育上，他的理论，从明代开始一直影响至今。譬如他的≈一t;贵疑≈一t;论，在教育理论上，就很有价值。

    陈白沙认为：说“前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进”。他主张读书要敢于提出疑问，求之于心，进行独立思考不要迷信古人经传不要死记硬背书中一些章句。

    他一生致力于教育，真正做到桃李满天下。

    弟子中有：身兼礼c吏c兵三部尚书职务的重臣湛若水，以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储，诗书狂人李承箕c儒学大家林缉熙c太子少傅张廷实c官员学者贺钦c莆田孝廉陈茂烈c教育家容一之c声韵研究者罗服周c史学家潘汉c诗人画家叶宏c御史兼桐城学派启蒙人谢佑c书画大家甘泉先生林廷瓛等等。

    终其一生，教育弟子三千三百多人，即便是他去世的那年1500年，依旧有四十三名弟子陪在病榻前。