谬误，金丹只是真气的yīn极状态，真气发散到极致便是阳极状态，平时真气则依据yīn阳五行在体内运行不息，而这种平时的温和中庸之态便俗称为“灵气”，这也是“灵根”的由来。能清晰的将大部分“灵气”凝聚于体外某处（一般是口吐，基本不会结在体内，更不会留在什么丹田，否则金丹还不把皮囊坠破啊?只有少数情况下，修真者化去可能会形成舍利子，但舍利子的真气由于异体排斥，很难再被别人开启。），并能从能量凝结成高纯度的物质，即为俗称的“结丹”，这一时期也俗称为“结丹期”，其实在修真界上层很少用这种称呼。

    能凝出金丹说明修真者能将真气随意地控制在可聚可散的yīn阳二态之间，形成新的五行（此乃真气形态的五行，而非真气属xìng的五行，yīn阳五行的大道存在于万物之中，存在于万物从微粒到银河的千万个层面之中，也是万物作用的规律，更是万物的本身，这一点也是困惑了很多修真者包括铁火的地方，通晓上古典籍的吕白自是迎刃而解。），不但能将真气凝结为纯yīn的物质状态，且真气的量足够凝聚成一枚金丹，这说明修真者的真气雄厚无比，故而能厚积薄发。（金丹不止为金色，按真气属xìng和纯度呈现出各种色彩，金丹也就是内丹，“内”是由内而生，不是说放在体内的意思）。到了这个境界便是【zhēn rén】了，延寿千载，活个两千余载不足为奇，神通更是移山填海。

    金丹一成，便可通过吐丹将施展的法术威力凝集为一处，威力翻千倍，或者通过散出真气承载神识，神识又导引真气，杀人于千里之外，引动法宝更是威力无穷。

    到了zhēn rén境界不止神通广大，还可在金丹的帮助下迅速吸纳真气，又或随意将无用废气和浊物散出体外，且始终五行流转不缺，yīn阳调和，真气在四肢百骸川流不息，形成一个独特的天地，方有机会通往【神人】之境。

    神人的标志为金身。在达到zhēn rén后，通过长久地融于yīn阳五行，参悟自身，ròu身的重重五行终被悟透成为真身，便可在神识的控制之下凝散，在川流不息的真气中凝新散故。修炼千载更有机会修得玲珑体，大量真气便可凝于体中各处，久而久之，一部分ròu身也慢慢能够被修真者凝散，最后直到整个ròu身都可随意凝散。

    凝，ròu身化为yīn气凝聚为不坏金身；散，ròu身化为阳气游散于无尽天地。那将精血与神识凝聚chéng rén的“道”也就得到了解放，且单单与神识重新凝聚，这就算修得了元神。稍加修炼即可元神出窍而金身不坏，又可金身化气随神遨游九州。此时，离飞升仅一步之遥，之后境界凡间便无人所知了。

    从【凡人】到【道人】：需要的是对修真的决心，只要下了决心，深信不疑，就能体悟到天人相应的奥秘。

    从【道人】到【散人】：需要的是对修真的恒心，只有坚持不懈，坚持到底，方有机会修得灵根筑基成功。

    从【散人】到【zhēn rén】：需要的是对修真的胸怀，唯有胸怀博大，才能不为外扰不困内忧，否则稍有差池便有可能丹碎气散。

    从【zhēn rén】到【神人】：九州并无神人留xià tǐ悟，而关于神人的境界只是在金丹派的泰斗全一教中一本上古典籍中有所记载，此典籍只传于掌门，他人无缘相见，故而九州早早流传着金丹派捏造飞升之说。

    能入zhēn rén之境已是金丹派系修真者的巅峰，自续帝以来有记载的zhēn rén不过寥寥二十数位，而其中又有九位产生于征武王平定九州之后的三千四百年中，直至道亨年间仍然健在的竟尚有七人。

    一个时代同有七位zhēn rén，实是金丹派系前所未有