国门，君王死社稷；大清帝国275年，和万年亲、赔万亿款、割万里地、屠万亿民，天子弃国门，君王万里遁！”，那时候还不觉得有什么。

    那时陈文只觉得，满清本身就披着封建的殖民政权，做那些事情本来就没什么不正常的，毕竟崽卖爷田心不疼嘛。而前面那段明朝的话分明就是针对其说的，用来对比的，也没有太过在意。

    可是从这些天的听众反馈来看，刚明这两个字还真不是说着玩的。

    这些天，每当陈文讲到诸如汉唐和亲、宋朝议和、割地、岁币的段子，下面的听众们往往都会露出不屑的神色，甚至有人就会当场强调本朝故事。尤其是土木堡之战后，明廷宁可换皇帝也要跟蒙古人干到底的事迹更是被多次提及。

    有明一朝，以驱除鞑虏开国，之后一位天子病死在北伐的路上，一位天子在兵败被俘后也决不妥协，在中期更有一位天子亲自上阵，还斩首一级，甚至到了王朝末期的最后一位天子，他虽然做皇帝远不如去做一个长跑运动员来得称职，但是他依旧没有选择过屈服于异族。

    而这一切正是在南宋联合蒙古灭金，暴元入侵中国，弱宋不能自守，遂令神器蒙尘的历史悲剧下造成的。

    陈文记得蒙古人在灭金和灭宋的过程中，使北方汉人人口锐减六成，而南方的损失也超过三成。明朝人没有任何理由去信任蛮夷，因为他们的祖辈已经为此付出过了惨痛的代价。就像他曾经的那个时代，虽然总会有人哈日，可是绝大多数人对日本那个至今不承认侵略暴行的懦夫国家提不起好感是一个道理的。

    在明朝人眼里，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。面对蛮夷，只有一句话——打，打到服为止！

    而这也让陈文在考虑，明天要不要去讲那位武悼天王冉闵的故事，毕竟那一纸杀胡令的历史背景和现下却是颇为相似，想来是能够引起共鸣的。

    思考良久，在打谷场重新安静下来后，本打算就此结束的陈文决定在聊聊一个轻松的话题。

    “在甘延寿和陈汤回朝后，关于那枚郅支单于首级的处理问题，却引发了一段千古奇闻。”

    “那时，汉朝的丞相匡衡和御史大夫繁延寿认为，按照的说法，春季是掩埋尸体的季节，所以不适合悬首；但是车骑将军许嘉和右将军王商却引用中孔子夹谷之会的典故，认为诛杀优伶，首足异门而出，是在盛夏，所以单于的脑袋，还可以悬挂十天。”

    “这场寻章摘句式的论战，堪称历代腐儒中的经典之作。到了本朝的万历年间，冯梦龙先生在他的作络在一个月内获得的知识，是绝大多数古代人穷极一生都无法企及的。

    可是，即便如此，王翊还是不准备留下陈文，或者是说他对于先前准备留下陈文的事情产生了一丝抵触的情绪。

    从小到大，王翊无论是在家还是求学，三纲五常始终占据着他心中传统道德观念的主流。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，这是亘古不变的真理，尊卑有序才能长治久安。

    可是，从陈文这些天的讲古来看，这个家伙的脑子里似乎没有任何尊卑观念，好像什么人在他眼里都是平等的一般，这太过耸人听闻了。

    仔细想想他这些日子以来的遣词造句，无论是对于明太祖朱元璋，还是宋高宗赵构，亦或是其他讲古中的出现过的皇帝都毫无敬意可言。若只是直呼其名也就罢了，他甚至还给宋高宗起过外号，更指斥其天阉无子。

    这是一个忠臣孝子会说出来的话吗？！

    要知道，哪怕宋高宗残害忠良、信用奸佞，但他也是华夏正统的天子啊，一个胸怀忠君之念的人怎么可以这样说啊。

    这样的人，王翊从来没有见过，自然也不知道这样的人未来是会成为什么样子。但是，经过了多年以来的读书，在他的印象里