鸟羽的事情，黄杰倒也知道得不多，但大体上如今日本国内是由他亲爹白河法皇掌控一切，并且还把持着他儿子做傀儡天皇二代的事情还是清楚的。Ω．』Ｍ

    由于黄杰本身对日本并不感冒，且如今取得日本消息的渠道也不算畅通，所以对日本国内的具体状态还真是搞不清楚。

    而且，这个鸟羽一来，也不是对着黄杰纳头便拜，强烈要求黄杰大大帮他返回日本夺回皇位，反倒是表达出了“世界那么大，我想去的想法，这还真有些叫黄杰措手不及。

    不过，想来黄杰与日人往日无怨近日无仇，与这鸟羽于是初次见面，他应该没必要欺诈来赚，所以黄杰也就只能姑且信了。当夜便也在黄府以家宴接待并留宿，后来又去寻了舅父，如今已经是黄州知府的姚政寻了一座府衙辖下的府邸与这鸟羽居住。

    自然，来了便也是客，黄杰也就将他领去龙山书院好好观摩了一番，没想到他竟然对赵良嗣的“国际课”十分感兴趣，听过两堂有关高丽金国和西夏三国时政课后，竟然提议要拜在赵良嗣的门下求学，并且还主动将日本国内的时政拿出来讲解和请教，反倒让黄杰和赵良嗣都不好拒绝了。

    大体上来说，如今的日本可以说是处在被称之为“平安京时代”（平安时代）。说是大概从三百多年前，日本量派遣了“遣唐使”来到大唐（差不多应该就是李隆基至周武朝这一段时间）全面学习了唐朝的政治经济和文化之后，当时在位的桓武天皇（公元786年在位)即位，便决定全面“唐化”并走“亲唐”策略，要给日本搞改革。

    在当时，真正掌握日本朝廷实权的并不是天皇，而是各地的“大名”，这大名也就是类似中原王朝的诸侯，实际管辖和掌控着治下的人力和土地，所以这桓武天皇要改革，没有大名支持显然是不成的，不过这厮还是有些本事，他在打倒僧道镜而取得统治实权的藤原种继（公元738年一公元785年）支持下，于公元784年迁都山背国（今京都府中南部）的长冈，离开了贵族和大寺院等守旧势力盘根错节的平城京。

    桓武迁都成功后，便也按照“唐法”积极维护法制，刷新新地方政治。在社会经济制度方面也按照“唐法”进行了改革。

    总之一句话，桓武朝的改革使封建国家的经济军事实力有所增强，天皇制集权国家的权威得以保持。

    桓武朝以后诸代天皇也进行了改革。嵯峨天皇（公元8o9年—公元822年在位）为加强天皇权力，提高工作效率，对政府机构进行了整顿，设置“藏人”和“检非违使”。这两者都是令里没有规定的官职，故称“令外官”。藏人侍于天皇左右，掌管机密文件，传达天皇诏效，检非违使执掌京都军事警察审判事宜。这两个原属临时性的官职后来改为常设，置藏人所和检非违使厅，权限越来越大。

    随着不断改革，原有许多律令内容已经过时，条文需要不断修改，嵯峨天皇命制定“格式”，取年号名《弘仁格式》。

    封建统治阶级虽然进行了一些政治改革，但是作为早期封建国家掠夺农民的土地制度——班田制的崩溃仍然是不可避免的。由于班田制的崩溃，国家为保证财源，便不得不采用新的租赋征课方式，田堵制（负名制）于是出现。

    田堵制就是让较殷实的农户每年承包一定面积耕地的经营，担负纳租责任。这种承包人称“田堵”（亦作“田刀”“田部”），所承包的耕地称为“负名”，“田堵”承包耕地每年春天要向国家提出申请书（“请文”）订立契约。田堵制的采用，一方面表明在班田制停止后国家力图通过这种方式来阻止土地归农民所有，继续维持土地国有制；另一方面又表明国家在某种程度上承认了8世纪中期以来班田农民斗争的成果，即承认了农民对实际耕作的土地的占有。“田堵”一词似乎