方畏惧与那个权威，不敢反对他。

    这个是不折不扣的诡辩术，这个来济利用“皇权”这个绝对的权威来反驳，然后让时不凡不敢开口反驳。可惜，他遇到的是时不凡，要说诡辩没有人比他更擅长了。在网络骂战里面，他的诡辩手段可是一等一的。

    “哼，要说诡辩？我今天倒要看看，谁的诡辩术更厉害！”时不凡心里冷笑。

    时不凡微笑说：“这位来济学子所说，我不反对。可是……”

    来济听到了时不凡不反对，刚想露出笑容，不过后面那个“可是”，却让来济心突然提起来了。

    “来济所言皇帝乃是上天之子，而且是上得天命，这个我也不反对。可是我们既然要证明天命是什么，那我们就要证明天乃是何物！来济所言只是说明了皇帝乃是上得天命，可是却并没有所言这个天命是何物，更没有表明天又是何物？所以来济所言，并非是全面的。”

    “各位，你们应该听到了我所说的，天乃是在人心当中。人心里的观念也就是天，天存在于人心当中，所以天理即为人类的心理。而天命，也是天下万民的之授命。来济所言并没有证明天是何物，而就这么说天命那是不正确的。我所言天命既然那是万民之授命，那也就是皇上得到了天下万民之授命，这才是得到了天命。自古以来得民心者得天下，所以我并非是否认君王所获得的天命，我乃是认为民心之授命，即为天命，而帝王获得了天命，那自然是获得了民心。”

    “而我大唐自起兵以来，无不适顺风顺水，并且百姓拥护？所以这个何尝不是证明了我大唐获得了民心，并且天下万民也都选择授命于我大唐李氏？所以我没有反对皇上乃是获得天命，而我是认为天命是人心，额人心所向也就代表了天命。天在每一个人的心中，所以天命自然乃是人心，这个有何不可？难道，你要证明我大唐是不得民心的吗？”

    来济脸色漆黑，他用诡辩术，可是时不凡连消带打，也都同样用了一个诡辩术来反驳。双方其实都是在诡辩，不过要看谁的诡辩更厉害了。来济利用所谓的皇权来绑架了自己的言论，可是时不凡却釜底抽薪。来济虽然说君王获得了天命，可是却没有解释这个天命如何而来，更没有解释这个“天”到底是什么东西。

    时不凡不傻，他不会直接去否定君王的“天命”理论。可是他却偷换了概念，直接从“天”为何物这样说起，这样只要证明了“天”是什么东西，那这样来济所言的“天命”理论不但不是在反驳时不凡，反而变成了时不凡的加分项，这样他的辩论也都会土崩瓦解。

    果然，时不凡所言“天”存在于天下万民心中，然后利用所谓的“得民心者得天下”的理论辩驳了这个李唐是“得民心”的政府。时不凡利用所谓的人心即为天命，这样进一步把得天命和得人心相结合起来。通过天在心中的理论证明了天是在人心当中，而天命也就是得到了人民的授命，这样进一步的把李唐的天命转嫁到了百姓心中。这样由此证明了李唐其实是获得了民心的，不但是得天命，而且也是得民心，这样把得天命和得民心结合起来了。

    其实时不凡说说了这么多，这些其实全是诡辩而已。听起来事关重大，可是仔细一推敲什么用处都没有，全都是一群垃圾。可是来济却头痛无比，他根本不能够反驳，这个他不敢反驳。

    他利用绑架皇权来想要逼迫时不凡不敢反驳，可是现在时不凡也是在绑架皇权。不过，时不凡的手段比他更高明，时不凡把皇权和民心天命三位一体的绑架在了一起。如果来济否认了时不凡的论点，那也就是在说明“李唐”是“不得民心”的政府，李家是不得民心的皇帝。这样能够这么说吗？虽然历朝历代皇帝都吹嘘自己得天命，可是却绝对不敢承认自己是不得民心的政府和皇族。

    哪朝哪代皇帝不是