神仙传卷六淮南王载：

    淮南王安，好神仙之道，海内方士从其游者多矣。

    一旦，有八公诣yi四声，到之，容状衰老，枯槁伛偻，阍hun一声，王府守门人者谓之曰：“王之所好，神仙度世长生久视之道，必须有异于人，王乃礼接，今公衰老如此，非王所宜见也。”

    拒之数四，公求见不已，阍者对如初。

    八公曰：“王以我衰老不欲相见，却致少年，又何难哉？”

    于是振衣整容，立成童幼之状，阍者惊而引进。

    王倒屣而迎之，设礼称弟子，曰：“高仙远降，何以教寡人注？”

    问其姓氏，曰：“我等之名，所谓文五常c武七德c枝百英c寿千龄c叶万椿c鸣九皋c修三田c岑一峰也，各能吹嘘风雨，震动雷电，倾天骇地，回日驻流，役使鬼神，鞭挞魔魅，出入水火，移易山川，变化之事，无所不能也。”

    时王之小臣伍被，曾有过，恐王诛之，心不自安，诣关告变，证安必反，武帝疑之，诏大宗正持节淮南，以案其事，宗正至，八公谓王曰：“伍被人臣，而诬其主，天必诛之，王可去矣。此亦天遣王耳，君无此事，日复一日，人间岂可舍哉？”

    乃取鼎煮药，使王服之，骨肉近三百余人，同日升天，鸡犬舔药器者，亦同飞去。

    八公与王驻马于山石上，但留人马踪迹，不知所在。

    宗正以此事奏帝，帝大懊恨，命诛伍被。

    自此广招方士，亦求度世之药，竟不得。其后，王母降时，授仙经，密赐灵方，得尸解之道。由是茂陵武帝陵寝所在玉箱金杖丹出入人间，抱犊道经见于山洞，亦视武帝不死之迹耳。

    “书史上记载的，是说淮南王意图谋反，伍被不从，后武帝诛杀刘安满门。张汤觐见要求连杀刘安。”海三道：“而奇怪的是民间传说中和野史c杂谈记载的都是淮南王被人冤枉，羽化登仙了。也就是通俗所说的：一人得道，鸡犬升天。”

    鱼娇娇问道：“那到底哪一个是正确的？”

    海三道：“这世界上没有正确一说，只有胜利一说。而行这种模棱两可的事情，一般都可信，也都不可信，关键看在哪里用就说眼下，现在这一关要求我们去杀传说的八公，那么八公就是那八个神仙的八公！”

    竹云墨皱眉道：“可是若这八公就是接近仙人，甚至能够炼制让众多人c兽一同登仙的仙药，这种人要怎么杀死？或者要怎么能够说服他们？”

    景方璃道：“我倒是听过这么一个说法”

    “这八个人其实并不是具体的人而是概念。”

    “概念？”鱼娇娇奇道，“这是什么说法？”

    熊畅道：“你忘了我的恼怒了吗？”

    邪古虚兵就是“一种概念”，以人类的种种负面情感凝聚出来的武器。

    景方璃继续说道：“文五常，指仁义礼智信五常武七德，指禁暴c戢兵c保大c定功c安民c和众c丰财七德枝百英，谓百花之精寿千龄，就是长寿千年的意思叶万椿，取庄子逍遥游上古有大椿，以八千岁为春，八千岁为秋，也是说长寿鸣九皋，取义于诗经小雅鹤鸣鹤鸣于九皋，声闻于天，喻隐居的贤者修三田，修行三丹田上丹田c中丹田c下丹田，谓修炼者岑一峰，岑为高而小的山，谓隐居修行者。”

    “此八者，恰巧是道家之中多种修行的精髓所在。”

    石香子问道：“这里面有两种长寿啊？”

    海三解释道：“我想这是两种境界的长寿吧。一种是如草木一样，几乎不动却能以千万年计数另一种是如同常人一样在凡尘活动，却寿命要短很多如果是你，你选哪种？”

    石香子一愣，沉吟许久却做不出抉择。

    即便是一般的人