““后人曾有诗嘲云：女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。”这个是曹雪芹在调侃，即女娲造人补天已经是地球上的“荒唐事”，却补出一个破天来，让这些人遭受折磨乃至灾难，便是更荒唐的大荒了！（注：哈哈，有意思！不知道到底荒不荒唐呢（外人注：你说呢，你有的选择吗？（注：那倒是）））

    ““失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。【甲戌侧批：二语可入道，故前引庄叟秘诀。】”这里却道出不荒唐的条件，即要么人类成为真正的万物之灵，达到“真”的境界，要么，这人就和动物差不多，甚至还不如，就是一个臭皮囊，而且还是一个“幻”的臭皮囊（外人注：曹雪芹看得够深！人类这几千年所受的天灾尤其是，几乎已写尽“荒唐”二字！）

    ““好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。【甲戌侧批：又夹入宝钗，不是虚图对得工。二语虽粗，本是真情，然此等诗只宜如此，为天下儿女一哭。】”这里虽然看起来有宝钗的“金”之“运败”而“无彩”，而宝玉的“玉”因为当时时代所不容而“不光”，但其实恐怕是指整个封建社会都有“运败”和“不光”的时候，

    即曹雪芹不但当时看到清朝的种种根深蒂固弊病，而且能根据之前所有封建朝代的规律而得出清朝也几乎必“败”必“不光”的“后景”，当然，清朝也非常“乖”地在之后完全甚至惨烈甚至是惨烈到极点地映证了这一点！

    ““白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。【甲戌侧批：批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。】”这里“白骨如山”其实正是指之前所有天灾尤其是造成的白骨如山！

    而“忘姓氏”恐怕也是石破天惊的点题，即清朝是满，忘姓氏，当然是忘记了其“汉”的姓氏！

    而“无非公子与红妆”现在就几乎很明显了，即将以上如此深刻如此广博的意思由这句可谓猛一“掩饰”，成了讲“情”了！

    但很显然，“白骨如山忘姓氏”，绝非全是公子和红妆的白骨！

    ““那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无”胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物”等语之谤。【甲戌眉批：又忽作此数语，以幻弄成真，以真弄成幻。真真假假，恣意游戏于笔墨之中，可谓狡猾之至。作人要老诚，作文要狡猾。】”，哈哈！曹雪芹这里写这么多看似罗嗦之语，其实正是告诉看官，所谓“口中衔玉”不过是虚拟，是代指！而如果有看官纠结于什么“胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤”，便真正是蠢物了！

    而这句话也非常“严重”地告诉众人，不要拘泥于红楼梦中的此类“细节”，而是抓住红楼梦的重点重点再重点！

    象前后年龄有些不符，象出生的日期，象情节的某些“凑巧”，象几乎所有情节的时间点的紧凑，等等等等，虽然可提出，但不必拘泥，如果太过拘泥，其实都可以归为“语之谤”之类，

    或者，至少先弄清楚或着力弄清楚红楼梦的本质吧！

    而批中的“恣意游戏于笔墨之中，可谓狡猾之至。作人要老诚，作文要狡猾”，虽然批者看出曹雪芹的似乎“作文的狡猾”之意，但仍然没有弄清楚曹雪芹如此写的本质是什么，因为，这“狡猾”二字也几乎付之于流水！

    即，曹雪芹是绝对没有“游戏于笔墨”的！而恰恰是完全相反，这些都是曹雪芹至深至广的心血而成！

    否则，何来的“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”！（外人注：正是如此！其实只要把握住此诗，便至少可知真正一二