““宝玉点头笑道：“尧舜不强巢许，武周不强夷齐。””这个可能有几个意思，

    一个当然是人都有自己的自由，

    二个便是并非人人都把功名利碌当回事的，这比较符合宝玉现在的思维，

    三个这其中有一个“武周不强夷齐”的前朝后朝的事，是不是有指清朝和明朝呢？不过曹雪芹对明朝恐怕也只有那么有感情啊，于是，如果这里有“意思”的话，最可能是指满清和汉之朝代的关系！即隐隐有汉人不愿意做满人朝代的官，不在乎满人的功名的意思，但这个意思不但隐晦，而且应该是比较薄弱的，即最“重”的意思，

    ““宝钗不等他说完，便道：“你这个话，益发不是了。古来若都是巢c许c夷c齐，为什么如今人又把尧c舜c孔称为圣贤呢？”这个却很象是宝钗说的话，即先别管宝钗信不信这些以及信不信自己说的这些话，宝钗这里要做的就只有一个：即“说服”宝玉接受她说的“功名”第一的说法，然后之后从科考开始，走上仕途甚至她说的圣贤之路，甚至还以自己为现身说法，即之前说的“我想你我既为夫妇，你便是我终身的倚靠”，即你宝玉也要为我“着想着想”，不能让我这样跟着一个“无望”的人一辈子吧！这话却几乎透（露）了宝钗真正内心的想法，即仍是那“好风送我上青云”！

    而宝钗儿之后说的：“却不在情（欲）之私。”，岂知这句话却是起了“反效果”的，即宝玉认为相爱的两人在一起，不说“情（欲）之私”，至少“情之私”是第一重要的！而且他和林黛玉也正是如此的！

    ““论起荣华富贵，原不过是过眼烟云；”这便是宝钗的“策略”，以这句“甚合”宝玉之意的话为“引子”，

    但紧接着的“但是古圣贤，以人品根柢为重－－”看起来是让宝玉“轻富贵”而去“重人品”，但仍是要宝玉去科考，以成就升官发财的“人品”（外人注：哈哈，直接！），

    ““况且你自比夷齐，更不成话。”这便是宝钗儿“劝人”的“逻辑”，本来宝玉说“尧舜不强巢许，武周不强夷齐。”，本来只是表达之前所说的：“一个当然是人都有自己的自由，二个便是并非人人都把功名利碌当回事的，”哪里就自比夷齐了！但宝钗儿要“劝”宝玉嘛，所以自然要“打击”一下宝玉这些想法，于是便“强给”宝玉戴了个“你自比夷齐，更不成话”的帽子，一个当然是要打击宝玉的“自信心”，二个自然是让宝玉“走”上她设想的“仕途”，这当然是和宝玉的内心极其冲突的！

    但这里有个“意外”的问题，即宝玉如果真去“仕途”，他能不能做好呢？

    如果是在当时的官场，恐怕是完全不行的，宝玉肯定会得罪几乎百分之百的人！其下场比贾雨村当初当官时还要“快”百倍就被找无数的理由来“弹劾”！宝玉是深知这一点的，

    而如果在一个开明一些的时代，宝玉有没有可能做并做得下去甚至还做得蛮好呢？这却是有可能甚至在某些机率下会是很可能的！

    即宝玉只要遇到志同道合的人，如卫若兰陈也俊这样的，然后能破除身边的最大的关系阻力或说“反力”网，再小心谨慎处理好各种还算正常的关系，恐怕能实现宝玉一个未曾“自我发现”的理想，

    但这里是以宝玉为想象对象，于是怎么样都会显得荒谬，但是如果以卫若兰和陈也俊包括冯紫英韩奇为参照对象，恐怕就不会象想象宝玉这样“艰难”和“荒谬”了！

    即，曹雪芹在八十回后最复杂最难之一的内容便是奇英俊兰各自的想法思维思想是怎样的！

    因为，宝玉的个人和宝玉身处的环境以及宝玉的经历都让他的结局似乎只能朝着“飘逸”于“世外”而前进的！

    ““夷齐原是生在殷商末世，有许多难处之事，所以