这里“作者”强调，妙玉有一个“甘受污辱”或“不屈而死”的过程，而结果当然是“不屈而死”！再与忠顺王一挂勾，这“不屈而死”是什么意思便与之前与忠顺王的详述完全等同了！

    这里不是为了证明与忠顺王有关，而是为了证明最后这位作者确实是想方设法在自己的这些“原创”中尽可能透（露）出原文原意中的哪怕一点点意思，

    ““只言栊翠庵一个跟妙玉的女尼，他本住在静室后面，睡到五更，听见前面有人声响，只道妙玉打坐不安。后来听见有男人脚步，门窗响动，（欲）要起来瞧看，只是身子发软，懒怠开口，又不听见妙玉言语，只睁着两眼听着，到了天亮，才觉得心里清楚。披衣起来，叫了道婆预备妙玉茶水，他便往前面来看妙玉。岂知妙玉的踪迹全无，门窗大开。心里诧异昨晚响动，甚是疑心，说：“这样早，他到那里去了？”走出院门一看，有一个软梯靠墙立着，地下还有一把刀鞘，一条搭膊，便道：“不好了，昨晚是贼烧了闷香了！”急叫人起来查看，庵门仍是紧闭。那些婆子侍女们都说：“昨夜煤气熏着了，今早都起不起来。这么早，叫我们做什么？”那女尼道：“师父不知那里去了！”众人道：“在观音堂打坐呢。”女尼道：“你们还做梦呢，你来瞧瞧！”众人不知，也都着忙，开了庵门，满园里都找到了，想来或是到四姑娘那里

    去了。众人来叩腰门，又被包勇骂了一顿。众人说道：“我们妙师父昨晚不知去向，所以来找。求你老人家叫开腰门，问一问来了没来就是了。”包勇道：“你们师父引了贼来偷我们，已经偷到手了，他跟了贼去受用去了。”众人道：“阿弥陀佛，说这些话的，防着下割舌地狱。”包勇生气道：“胡说，你们再闹，我就要打了！”众人陪笑央告道：“求爷叫开门，我们瞧瞧；若没有，再不敢惊动你太爷了。”包勇道：“你不信，你去找，若没有，回来问你们！”包勇说着，叫开腰门。众人且找到惜春那里。”这些都是标准的凑字数，而且果然凑了不少！

    不过里面对包勇的态度却有些突兀，即包勇应该不会是这样是非不分到了这种程度的人，似乎还莫名其妙特别痛恨女尼，而且还什么说打就打，

    “作者”为什么会这么写，这倒是有些让人奇怪，因为看起来包勇似乎和他有仇似的，如果这里要瞎猜的话，也许作者借这包勇来暗讽在身边监视他的那些如衙役之类的人？因为篡改红楼梦这样的事，恐怕幕后人为了达到“万无一失”，是会派两三个人来甚至二十四小时“照顾照顾”“作者”的，

    ““惜春正是愁闷，惦着妙玉，“清早去后，不知听见我们姓包的话了没有？只怕又得罪了他，以后总不肯来。我的知己是没有了。况我现在实难见人，父母早死，嫂子嫌我。头里有老太太，到底还疼我些，如今也死了，留下我孤苦伶仃，如何了局？””这其实也看起来是些“实话”，但惜春实在不是可怜或自怜之人，因此，恐怕也因为惜春在八十回后说了比前八十回更“（露）骨”的话，这里才按幕后人的吩咐，“曲折”地将其写成懦弱之人了事，但作者没有丑化惜春，这是打上了很明显的作者的“特征”的，

    ““想到：“迎春姐姐折磨死了，史姐姐守着病人，三姐姐远去：这都是命里所招，不能自由。”这句话却很象是惜春所想，惜春的出家，除了亲眼所见亲耳所闻东府的丑恶和罪恶外，身边众姐妹的悲剧也是同样重要决定因素，

    最显眼的就是“不能自由”四个字，几乎说到了当时女子们悲剧的核心，当然就是“不能自由”！一切全由外界决定，

    但前面多一句，即“命里所招”，很显然，这是“反其道”，女子们只能“认命”，按照“反反其道”，当然不是“命里所招”，非常非常明显，当然就是当时的制度当时对女子的几乎所有“规章制度”决