儒家为华夏明核心部分，信奉由孔子创立的维护周礼的儒家学说。孟子c子夏等逐步发展的教化思想体系。儒者“知天时；知地形；事至而断，有温儒雅的翩翩风采”，深刻体会到之美c明之亮，眼里没有死亡，没有世界末日。看到的不是毁灭而是辉光c日新。

    儒家是一个不断发展c与时俱进c昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁。

    对待长辈要尊敬尊重，朋友之间要言而有信，为官者要清廉爱民，做人有自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”人要有抱负且有毅力，“士不可不弘毅，任重而道远”。要尊重知识，“朝闻道，夕死可矣”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以及“君子远庖厨”等。

    古时候齐家治国平天下的儒家之道已经不在实用，而且也是狭义的。

    而墨尘空认为当今社会广义的儒家之道为。

    儒者有所为，有所不为。世俗之道，应处理好家事与礼节，拥有一个真确的价值观，在生活积极的体现自己的价值，就算是儒学。

    道教

    道本就超凡，究竟何为道。

    就老子而言，老子的境界已经不再是人的境界，他已经完全实现了超我。

    聪颖少年

    老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰c战争成败c祭祀占卜c观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。

    一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。又一日，商老先生教授道：“之，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性c有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，日不知饭味。

    又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿