张子翔注意到梁师兄在咬过鸡块后，再也没去蘸过酱。跟舍友们一起吃饭时，大家都不在意，拿起来蘸一下，咬一口再蘸一下。一盒酱混着吃，都觉得无所谓。这人果然讲究，他心里说。

    于是他也特别注意起来。一边吃，还停不下说：“其实我没接触过那个梁则正本来没资格说，但光凭听说的我就对这人第一印象特别不好。听说这人是从外边留学回来的，中文系留个什么学，中国人去别的国家学汉语，简直搞笑，怎么回来还能给这人评教授？只要留学就值钱么，现在风气你说是不是不正，崇洋媚外。”

    梁师兄听了这话，却罕见地摇头：“中文系也是需要走出去的。说起来不好听，但现在国学在中国的确是没落期。古学复兴的趋势一直在抬头，抬了一百年，现在也还没能彻底起来。反倒是日本那边如今大能比较多，美国近些年也有大家。可惜当初清代的考据学派那么辉煌，学问都没能完全传下来。”

    张子翔毕竟不是那种天才学霸，课业繁重起来也会觉得头疼，高中时候只有空读读课本和鲁迅，撑死了买一本《诗经》。上了大学之后，绊在各种金庸三毛和意淫小说里，从来没关注过这些源流性质的东西。他正要再问，突然一个女生从两人旁边走过去。女孩子力气小，一只手端不动托盘，只好用拿着两本书的另一只手捏住书脊，腕部顶住托盘承力。那两本书挺厚的，纸页散下去，随着脚步在托盘下方来回弹跳，差点刮倒梁师兄放在桌面外侧的可乐。

    梁师兄扶了下可乐，看见书，像是突然想起了什么：“而且现在国内也有些本子是当初失传，后来民国时候从日本又印回来的。刻书印书这方面，日本一直没有丢，质量始终比中国大部分书要好，技术也是。当年还有人买了好的底本，专门拿到日本请人用珂罗版影印。现在日本那边印书也是很严格的，你去书店随便挑中哪一个出版社的书，基本上都不会出现错误。”

    “是吗？”梁师兄说得很发散，几乎是想到什么就补充些什么，张子翔听着这些话像是跟自己的专业有关，可是许多词都没有听过。他来了兴趣，向前微微倾斜身体：“你是想说现在出版社杂，大家都不重视文化，瞎印一堆错字，还有国学在中国不行了，外国的反倒比中国强？”

    “拿国学当一个定义，范围太大了。”说完这句话，大概看出张子翔是真的有兴趣，梁师兄换了个姿势。“汉文化圈知道吗？”

    天气热了，他的衬衫袖子又卷起一小截。左手腕上有块表，两手手指相扣，看着特别干净。

    张子翔想，这就是他跟身边那些傻乎乎的同学包括自己，很不一样的地方。梁师兄从来不穿t恤。至少他没见过。

    “字面意思的话，大概能猜出来。”张子翔老实地回答说。

    “就是字面意思。”他说。

    “简单点说，就是汉族文化辐射到的一片区域的统称。他们接受诸子思想，在礼乐律令方面也是学着中国，把华夏看做文化起源和中心。现在这个定义有点变了，因为西方来的冲击力，汉文化圈逐步在解体，不过有些留下的尾巴，还有他们的一些研究方法和成果，还是值得借鉴。”

    张子翔还是不太懂，但是大概明白了意思。他继续坚持问自己的看法：“就是说比如日本现在一些留存下来的习俗文化其实都是中国来的，现在中国这些文化没了，日本还明显，就要去日本拿回来，是吧？”

    “这么理解大概也可以。”梁师兄只好跟着他走，“但实际上不是这么简单，首先是留存至今的东西不一定都是有价值的，还有些在传播过程中产生了变化，时间久了打上的烙印过多，变成了别人自己的文化。对咱们来说，有挑选借鉴回来的东西，还需要有新东西拿出去。毕竟是文明古国，现在中国在世界上的影响力越来越大，有很多地方都