居九五的王者为显示自己的仁德而对捕猎的动物“网开一面”；他对迎头仓皇飞来的禽鸟不再射杀，而是任其飞去自求生路，舍逆取顺“失前禽”，宁肯放弃自己即得的小利，也为他人留有出路和余地；“邑人不诫”，他不再随意地兴师动众惊扰百姓，使大家对他不再持有抵触和防御的戒心

    小《象》说，“显比之吉，为正中也”，“邑人不诫，上使中也。”要显现和传递你的亲和之力，最重要的是你动机纯正，才能展示出你对人的那份坦荡；要多为对方着想而不是算计对方，才能让他人对你真诚；要处处给对方留有余地，才能让别人对你心存感激；要避免有事无事大事小事都去搅扰对方，才能消除对方的戒备心理。毕竟，合作与亲比都是愉快的事情，只有互利双赢才符合亲比的“中正之道”。

    正人先正己，只有动机纯正才不会招致误解，否则就是虚伪的表演和做秀。不过，历史的舞台风云诡旎，纵横捭阖，真真假假都是智慧。

    比卦第五爻人生启示

    从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，且属于君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一c二c三c四爻已经自愿归附，属于九五的“邑人”，而对于不愿归附的上六爻，也不去强迫，顺其自然。

    《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。

    《象》中这段话强调了舍逆取顺，体现了顺其自然的心态和做法。在古代官方组织狩猎，猎物多是用来祭祀c招待宾客或献给君王享用，所以不能损伤猎物的颜面与外观。而在射杀猎物时，如果猎物是迎面而来。担心会射伤头部，就会不射杀。而猎物是背朝猎杀人。则会毫不留情地射杀。这就是“舍逆取顺”的道理，逆向我的。就舍掉，只取顺向我的。这句话的引申意思就是：要舍弃叛离我的人，而容纳顺从我的人。

    所以此爻强调的是：抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉。在与朋友交往或是在处理人际关系问题时，要遵循顺其自然的原则，想离开你的，不可强留。让其高高兴兴地离去。想追随你或是结交你的，

    自然会前来。采取这样的办法，你所结交的人脉关系才更稳定可靠。

    君王亲比普天下的民众，以仁义之心治理天下。他打猎时用三驱之礼，三驱之字l是说打猎时得到了一等猎物送到宗庙进行祭祀，二等的猎物招待宾客，三等的猎物君王自己享用。君王这样善待群臣，连老百姓见到他也不感到害怕，这么贤明的君王。怎么会不吉祥呢?

    故事；齐国先后有两个著名的相国，一个是管仲，另一个就是晏婴。这两个人的性格完全不同，但同样把齐国治理得很好。管仲生活奢侈豪华。讲排场，但齐国上下没有人以为他过分，因为他把国家治理得很好。晏婴则和管仲正相反。为人非常节俭，正派。谦虚，谨慎。但此人又非常机智幽默，决不因为自己的意见正确就不顾一切地和皇上硬争，而是充分地运用智慧，既达到了目的又不影响双方的关系。他出使楚国时，楚王想羞辱他，因他长得矮小，就开了一个像狗洞一样的小门让他走，他也不发脾气，而是说‘到了人的国家就走人进出的门，只有到了狗的国家才钻狗洞‘，弄得楚王自己反而很尴尬，赶快大开宫门请他进去。

    齐景公好喝酒，连着喝了7天7夜。卿大夫弘章怎么劝也不听，就发怒地对景公说：‘您如果再不听的话，就请赐我一死吧！‘景公仍不以为然，哈哈一笑说：‘酒是我的性命，怎么能戒得了！‘弘章急了，就想马上死在景公面前用生命来规劝。恰好这时晏子从外面进来，不慌不忙地拦住弘章，并对他拱拱手说：‘恭喜大夫，贺喜大夫！‘弘章本来就在气头上，一听这话更是火上加油，以为是在幸灾乐祸，