师卦是由外卦之坤，内卦之坎组成。

    坤为地，为众，乃师卦之体。坤厚载物德乃容民畜众。天下乃国之标本，国乃民之主，民乃兵之本。无容民畜众，滋养生息，焉有师道。病不沉疴焉用毒药克伐。尚国之师不言轻用，民方得以畜，日久而至如百川归海。

    古时国体都以农业为主，其土地c耕田c民众之数乃国之根本，是区分强国弱国的重要指标。农业的兴旺和农业政策命系国家的存亡。但凡改革兴政无不从农业入手，哪一国的农业政策能够破除陈疾，符合社会生产力发展，养息民众，便有充足的后勤补给，和众多兵源真正的成为国富民强。

    六国为秦所灭非兵刀不利，究其根本乃是国本不济。秦历五百余年励治，乃以农业为本，大兴水利，（西蜀都江堰水利工程c灵渠水利工程）广耕良田，沃野千里，粮源充实。秦孝公时商鞅变法破除陈疾，变革农业政策，重工商，解放生产力使秦国一步步富强起来，终灭六国。故军旅实力乃是以农业为后盾。

    坎为险，从变。不知用兵之险，不明师道之变者不足以率师，唯明师道者可权变统摄大军。居于九二险中以帅师，故言师者行险而顺，以明坤坎师卦之意。师乃政之末不得已而用之，以役奸凶，归服王法而导归仁政。弄险逆变强用军旅必有灾变c凶年遂至，国体受损民不聊生。此言师之险，用则慎。

    律不只有纪律c号令之意。更有法度之意。因此，师出以律有如下几点需要明晰：

    其一：师必以律治。明号令，否则于战必将有失。

    其二：安则治。乱则出。师出有名必扬善罚恶，否则失道之律，天下人人必口伐之，未动则先失其德必寡助。

    其三：大师未动，后勤辎重则先谋筹，日费千金何以为济。否则再失兵道之律，战久必溃。

    其四：师出必以明赏罚，论功绩，激励军众。否则失军心。

    其五：师出必命尚将。若用人不当，必履全军。古言一将无能累死千军。失用人之律故卦辞言丈人吉。小子不堪任大事。

    此五者言师出者必以律。若不能明用师之“律”，《象》曰失律凶也。灾难必将来临。其凶自是不言而喻，那是什么样的灾难

    也。灾难必将来临。其凶自是不言而喻，那是什么样的灾难会来临呢？

    那将是这样一个场景：此失律之师未获明将，贪功急进于正秋八月，险陷于北方虚邑。中伏，寡不敌众，无援以待。与尸而归。详细内容将会在以下几爻中说明。只此以明否臧之凶。

    打仗首要是目的正当，另外就是纪律是胜利的保证。出外打仗本身事多且杂，去的又是生死之地，如果主帅对规章制度的重要性重视不够。要不没有，要不太粗，缺乏可操作性。或者朝令夕改，更可怕的是随自己的情绪爱好来解释和执行规章制度。把铁的纪律当成猴皮筋。同样的事情，碰到自己喜欢的员工是一个处理办法；碰到自己不喜欢的员工。是另一个处理办法；情绪好的时候是一个执行方法；不顺心的时候又是另一个执行方法。做不到言出法随，令行禁止，有组织无纪律，一盘散沙，这样下去肯定是打不了胜仗，会凶的。

    正所谓；。“民不畏我威，而畏我公”这句古语说的是同样的意思。只有这样，才能将士一心，奋勇杀敌，将帅才能因为胜利和内部的团结获得上级的多次嘉奖。否则一是赢不了，二是内部争不停，纷纷告状，能不找麻烦就不错了，那还奢望什么一而再的奖励呢。

    在战场上发现决策错了，马上改正，与整体的利益相比，自己的那点面子不算什么，迅速撤退，决不拖泥带水，避免陷入更深的泥潭。方向错了，本身已经损失了，如不能清醒面对，还是心存幻想，为了弥补先前的损失，投入更多资源挽救，就会犯更大的错误。机会出