十二地支作为事物生成运动十二个阶段的呈现，必定蕴含着事物的本质属性十天干在内。

    例如，每年十二个月份之内所含天干之气成份分析：

    正月建寅，春初，天地的本质属性为生机盎然木之属性，具体细分，寅又包含了在天之气的甲c丙c戊三者本质属性：甲高大坚挺，丙阳刚躁动，戊干燥晦明。这不正是把一幅春初景象呈现在我们眼前了吗！

    又如七月建申，秋初，天地本质属性收敛，刚强果断金之属性，具体细分，申又包含了在天地之气的戊c庚c壬三者本质属性：戊干燥晦明，庚刚脆易折，壬气势磅礴，这不正是一幅秋风萧瑟，万物结硕成果的初秋景象而展现在我们的眼前吗！

    同样道理，十二地支中每一个信息标志都内含了这月的天时地理的信息总结。

    寅（正月甲丙戊）c卯（二月乙）c辰（三月乙戊癸）c巳（四月庚丙戊）c午（五月己丁）c未（六月乙己丁）c申（七月戊庚壬）c酉（八月辛）c戌（九月辛丁戊）c亥（十月壬甲）c子（十一月癸）c丑（十二月己辛癸）。

    天为阳，阳数为奇，故分五行。地数为阴，阴数为偶，故分六立。五六相合则为六十干支计时，60分为一小时，60秒为一分钟，60毫秒为一秒。分秒之间天地之万事万物的本质属性容纳在其中，中国的万年历纪历六十花甲子就是如此来的。

    用阴阳五行本质属性十天干十二地支信息标志，来替代一个人所禀天地之气的信息编译体系的，则只有用这个人出生的时间（即年c月c日c时）方能作为依据。亦就是说“四柱八字”的人体信息密码编译体系是建立在这种缜密理论依据上的。

    子曰：“原始返终，故知死生之说；五行六运，才晓得失之道”。至此，读者也许已经隐隐约约体会到远古时为什么把这门学问给藏起来，数的性质不轻意传授，表露在面上的是语言文学，好像与数没有什么联系似的。中国密传绝学从隐学逐渐走向显学，其中不乏鱼龙混杂，真假难辨。正因为其散乱，人们理不清头绪，实质性的内容正如人那样“大隐隐于市”，在你的身边而不识。

    有些民间的易学高手，靠人家简单报二个数就能知你所想之事，或手中握有什么物件。其实这只不过是把事物性质编数就是以上客观规律反向演练一遍而已，虽然你告诉他的是二个数，但对掌握这门学问的人来说答案已经很明显了。其实人类在社会交往中一举一动都向人们表达着什么，有时无须语言，懂得“心易”的人，“心动而占”随时可以从你的行为状态中（包括穿着打扮）化成数字推测你的心理历程和现时状况，这就是“他心通”这门学问的神秘所在。

    （待续）

    附录：大奥秘库

    “假如我们宣布有一件古埃及艺术珍品流传至今，即在其雄伟壮丽的图书馆失火时幸免于难的一本保存至今，书中的内容是给人类的教旨，无疑，人人都会急迫地去阅读这样一本宝贵的奇书。假如我们又说，这本书曾在欧洲大部分地区大量发行，数百年来人人都能读到，那么人们会更为惊讶；人们曾自信它不是埃及人的书，书也没有价值，没有什么人去尝试解释其中一页的内容。因而无限智慧的成果只是被看成一本奇异的图画集，而图画本身没有任何价值，其价值跌落到了最低处。难道我们不可以认为这过于轻信的态度换来的代价太大了吗？然而，事实的确如此。埃及壮丽的图书馆因大火被烧毁，唯一幸存下来并保存至今的就是这本书，它的确太普通了，至今还没有哪一个学者屈尊去关注它，在我们之前，也没有人对其不凡的起源进行过研究。该书共有77张图，分为五类，每一类代表不同的事物。每张图兼有娱乐和给人以教益的功能。换句话说，这本书就是占卜用具。”

    这是法国作家科