21c散文作品

    主要有《中论》一书此书写作主旨是：“常欲损世之有□c益俗之不足见辞人美丽之文并时而作曾无阐弘大义c敷散道教c上求圣人之中c下救流俗之昏者故废诗c赋c颂c铭c赞之文著《中论》之书二十二篇”（《中论序》）今存辑本分上c下两卷上卷10篇多论述处事原则和品德修养下卷10篇大部分论述君臣关系和政治机微因此它是一部有关伦理及政治的论集其思想倾向大体上遵奉儒家旨趣多祖述先王c孔c孟之言同时也受道家c法家的某些影响《中论》对时弊有所针砭不过作者持论比较中庸谨慎一般不指斥时事所以显得辞旨邈远较少锋芒与同时的仲长统《昌言》相比其揭露现实矛盾的深刻性和批判的尖锐性都有所逊色《中论》的语言比较平实论证讲求逻辑c条理贯通还不失为一部较好的论说文专著它是“建安七子”中今存唯一的专著

    徐干作品《隋书·经籍志》著录有集5卷已佚明代杨德周辑c清代陈朝辅增《徐伟长集》6卷收入《汇刻建安七子集》中《中论》2卷《四部丛刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本

    22c阮瑀

    阮瑀（约165212年）字元瑜陈留尉氏（今河南开封）人汉魏文学家建安七子之一所作章表书记很出色名作有《为曹公作书与孙权》诗有《驾出北郭门行》描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇比较生动形象年轻时曾受学于蔡邕蔡邕称他为“奇才”所作章表书记很出色当时军国书檄文字多为阮瑀与陈琳所拟后徙为丞相仓曹掾属诗歌语言朴素往往能反映出一般的社会问題阮瑀的音乐修养颇高他的儿子阮籍孙子阮咸皆当时名人位列“竹林七贤”妙于音律明人辑有《阮元瑜集》

    阮禹字元瑜东汉末陈留尉氏（今河南尉氏县人）邺中七子之一年轻时曾拜蔡邕为师因得名师指点文章写得十分精炼闻名于当时

    相传曹操闻听阮禹有才为搜罗人才召他做官阮禹不应后曹操又多次派人召见匆忙中阮禹逃进深山曹操不甘心命人放火烧山这才逼出阮禹勉强应召由于阮禹多次辞官不做曹操在一次大宴宾客时把他安排在乐队之中想煞一下他的傲气不想阮禹精通音律即兴抚弦而歌：“奕奕天门开大魏应期运”一方面歌颂了曹操的事业另一方面也表达了自己愿为曹操效忠的思想曹操听完大为高兴请他做司空军谋祭酒官从此以后曹操军中檄文多出于他和陈琳之手

    建安十六年阮禹随军西征关中曹操请他代笔写一封书信他骑在马上沉吟片刻挥毫点就呈给曹操曹操提笔想作些修改竟不能增损半字

    阮禹的诗存十二首有《阮元禹集》辑本一卷

    诗歌《驾出北郭门行》是其生活在邺城时期学习乐府民歌自制新辞有感而为：

    驾出北郭门马樊不肯驰下车步踟蹰抑折枯杨枝顾闻丘林中叫叫有悲啼借问啼者谁：“何为乃如斯”亲母舍我殁后母憎孤儿饥寒无衣食举动鞭捶施骨消肌肉尽体若枯树皮藏我空室中父还不能知上冢察故处存亡永别离亲母何可见泗下声正嘶弃我于此间穷厄岂有资传告后代人以此为明规

    作品以第一人称自述的形式通过一个孤儿受到后母虐待和遗弃的悲惨命运深刻地揭露了封建社会家庭关系的冷酷无情反映作者对当时社会上较为普遍的社会问題的关切以及对受害者不幸命运的无限同情

    “建安七子”中陈琳c阮瑀c徐干等人也都有一些比较著名的作品陈琳和阮瑀虽以章表书记见称于时但诗歌创作亦较突出如陈琳的《饮马长城窟行》假托秦代筑长城之事描写繁重的徭役给广大人民带來的痛苦和灾难颇具现实意义

    饮马长城窿水寒伤马骨往谓长城吏：“慎莫稽留太原卒”“官作自有程举筑谐汝声”“男儿宁当格斗死何能怫郁筑长城”长城何连连连连三千里边城多健少内舍多寡妇作书与内舍：“便嫁莫留住善待新姑嫜时时念我