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    易水寒站在书桌前，池笔树立，二目紧闭。不知道他站了多久，闭眼闭了多久，书桌上的檀香已经燃尽，桌上的黄纸依然空空一片。

    易水寒要画符，但是他却一直心神不宁，无法下笔。

    画符，是道教符法的重要环节，符箓派道士的基本功之一，在道家符籙里，有“先天符”和“后天符”之分，“先天符”运力一笔而成，即所谓的“一点灵光即是符”，而后天符，仪式规矩颇为繁杂。

    一点灵光即是符，世人枉费墨和朱。先天画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符的时候，不但不可以有不正的念头，就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫得干干净净，没有一丝杂念，因为有了一丝的念头，心就不清净了。到了念头不动，用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基，因为完整的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基所在。从这一点开始一直到画完整个符，若没起一些别的念头，那么这道符，就很灵验。只要坚持这一点，无论是不是用朱砂黄纸，画出的符都会灵验，有些的电影中也会有这样的表现，道法精深的法师咬破中指，拿血在手上画符，以作应对。

    而后天符就麻烦了，首先要搭总坛，供奉要画相应符箓的神仙，比如青龙白□虎，山神土地等等，然后再搭法坛给道士使用，道士会净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。

    画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。

    画符的时候，道士还会掐诀念咒，常用的咒包括：笔咒，水咒，砚咒，墨咒，朱砂咒，常掐的诀包括：日君诀、月君诀、天纲诀等手势。

    同时，后天符画的时候，对日期时辰都有要求，端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。原因无他，中国人认为五月初五是阳气最盛的日子，可以驱鬼。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。因为这四个日子阴气极盛，在黄历上你可以看到，无论哪一年，都会显示“诸事不宜”，而画符最好选择子时或亥时。此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。

    为什么后天符会有这么多的要求和规矩，而先天符却没有呢？说地直接一些，就是人不行呗。没有那么高的修为，达不到“灵光”境界，就开始在其他的地方接力。考试的时候不会，你不想交白卷，那么你就只能想办法，如何作弊。

    其实这是完全没有用的，不会就是不会，做了再多没有的功课，也想抄书一样，自己还是不会，用释家佛教的名言：心外求法。

    后天符多出现在非正统道家的门派，沉迷于红尘的火头道士，在帮人家降妖驱鬼，总要有一番作为，不搞个仪式，耍耍猴戏，人家就会觉得你这个大师糊弄人，觉得花的钱不值。李小龙打架前也要耍上一通双节棍，真打的时候，其他就甩那么一下，敌人都倒了。

    有这样的套路的还有中医，四诊法：望闻问切，但是最重要的是问，以《景岳全书?传忠录?十问篇》为基础，而具有传奇色彩的诊脉，经历三千年来的不断总结，在《内经》、《难经》等等中医基本书籍中都有记载，对于何证出现何脉已有详细论述。但对证象与脉象间的内在联系，却无明析的概念。

    你去看中医你会发现，