形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质人融入于万物之中从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养德性充足生命自然流注出一种自足的精神的力量

    庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的是物我两忘的所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们形貌天给予了我们形体我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性他以人的完整生命为來思考人应当度过一个怎样的生活旅程

    他超越了任何知识体系和意识形态的限制站在天道的环中和人生边上來反思人生他的哲学是一种生命的哲学他的思考也具有终极的意义而且还有很多思想十分超前比如“一尺之捶日截其半万世不竭”就是数学里的极限思想

    庄子哲学

    “仁义”二字被视为儒家思想的标志“道”一词却是道家思想的精华庄子的“道”是天道是效法自然的“道”而不是人为的残生伤性的

    庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想他认为“道”是超越时空的无限本体它生于天地万物之间而又无所不包无所不在表现在一切事物之中然而它又是自然无为的在本质上是虚无的

    在庄子的哲学中“天”是与“人”相对立的两个概念“天”代表着自然而“人”指的就是“人为”的一切与自然相背离的一切“人为”两字合起來就是一个“伪”字

    庄子主张顺从天道而摒弃“人为”摒弃人性中那些“伪”的杂质顺从“天道”从而与天地相通的就是庄子所提倡的“德”

    在庄子看來真正的生活是自然而然的因此不需要去教导什么规定什么而是要去掉什么忘掉什么忘掉成心c机心c分别心既然如此还用得着政治宣传c礼乐教化c仁义劝导这些宣传c教化c劝导庄子认为都是人性中的“伪”所以要摒弃它

    作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后來的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家庄子认为人活在世上犹如“游于羿之彀中”到处充满危险羿指君主彀指君主的刑罚和统治手段对于君主的残暴庄子是一再强调的“回闻卫君其年壮其行独；轻用其国而不见其过；轻用民死死者以国量乎泽若蕉民其无如矣”所以庄子不愿去做官因为他认为伴君如伴虎只能“顺”“汝不知夫养虎者乎不敢以生物与之为其杀之之怒也；不敢以全物与之为其决之之怒；时其饥饱达其怒心虎之与人异类而媚养己者顺也；故其杀者逆也”还要防止马屁拍到马脚上“夫爱马者以筐盛矢以?盛溺适有蚊虻仆缘而拊之不时则缺衔毁首碎胸”伴君之难可见一斑庄子认为人生应是追求自由与佛教相类似的庄子也认为人生有悲的一面《齐物论》中有“一受其成形不忘以待尽与物相刃相靡其行尽如驰而莫之能止不亦悲乎终身役役而不见其成功?然疲役而不知其所归可不哀邪人谓之不死奚益其形化其心与之然可不谓大哀乎人之生也固若是芒乎其我独芒而人亦有不芒者乎”庄子认为如果能做到“齐物”那么他便能达到“逍遥”的境界这是庄子哲学中另一个重要概念这是个体精神解放的境界即无矛盾地生存于世界之中庄子并不否认矛盾只是强调主观上对矛盾的摆脱庄子用“无为”來解释这一术语与老子不同这里“无为”是指心灵不被外物所拖累的自由自在无拘无束的状态这种状态也被称为“无待”意为沒有相对的东西这时人们抛弃了功名利禄“乘天地之正而御六气之辩以游无穷”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨同时也是《庄子》一书的主旨这是一种心与“道”合一的境界

    庄子认为一般人很虚伪“人心险于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深