[第4章 第四卷200—299：赏花发飙，一怒轰日本]

    第225节 第225章 夜袭梵蒂冈（下）

    “乌利尔z撒拉弗？”斯科拉看着天上了那个天使，疑惑的问道。

    (乌利尔)被人们称为：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜”法奈尔大天使被视为同一存在。支配着(希腊神话中的地狱，由此可见乌利尔有很强的希腊’血统’)和太阳c诸行星的运行，同时既是炽天使也是智天使。《启示录》

    炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神，展现神的爱。炽天使无形无体c与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体，以其振动翅膀创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上的六翼是“行动力”的象征。炽天使的希伯来语，是治愈者c至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表炽天使的语源，也有说法是’燃烧’和’蛇’的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的就是cifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多）这位着名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米迦勒了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体(ichael(米迦勒)和gabriel(加百列))，高阶天使和下级的大天使相互混淆c隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然，因此也有人说炽天使应有四个：ichael(米迦勒)cgabriel(加百列)craphael(拉斐尔)curiel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火c水c风c地四元素)。

    智天使，象征神的智慧，伊甸园的守护者，其语源为’仲裁者’或’知识’，在其圣名是’基璐帕’。意味者认知和看见神的力量。在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后世广泛接收。而在另一部旧约经典‘以西结书’中的描述为两对蓝色的翅膀(教会一般根本不太敢理会这部经文)按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)还有乌利尓。

    与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏(把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活，把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑，亦即义之天使c地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌利尔被梵蒂冈严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电c恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知怎的，有些神秘主义宗派认为这位正义天使掌管诗文。其实他们错了，他是