在解释象征性期限的预言时一日为一年的原则是在很久以前就被认证的不仅是很多圣经学者还有宗教改革家们对于但以理书和启示录中出现的象征性预言1260日c1335日c2300日等在解释这些预言时都使用了1年一1日的原则查看教会历史时就能知道从早期基督教时期到中世纪天主教会和宗教改革时期以及进入近代基督教都一直使用了这一原则

    1早期基督教会的圣经学者：特土里安克拉免特尤斯比乌斯太乌多列提唔多西乌斯安得罗尼库斯；

    2中世纪犹太人的学者：拿贺元敌阿尔里拉斯拿贺米尼德斯拉西博兹；

    3中世纪天主教的学者：月阿金阿诺而得吴别日提诺得利玛佛日泰尼古拉斯科勒；

    4宗教改革家：马丁路德梅兰顿朋克佛林克卓纳斯卓比尔托马斯博莱特曼约翰卫斯理；

    51700年代的圣经学者：路德教的神学家邦格尔发现万有引力的牛顿；

    61800年代的圣经学者：长老教众议会议长约书亚威尔森博士监督教会总督主教卓汗瑟耶鲁大学总长提莫斯德瓦伊斯联合大学总长阿里怕利特诺特俄亥俄大学总长佐治郑肯

    如同这些预言解释1年一1日的原则并不是某个人或教团的独创&ap；nbsp；性的见解或突发性的解释方法而是通过悠久的历史以及许多教派中的圣经学者们切心研究的结果而形成的结论

    在准确时间出现的弥赛亚

    路加福音3：1节中可以找到有关耶稣受洗的年日非常决定性的信息“凯撒提庇留在位第十五年本丢彼拉多作犹太巡抚希律作加利利分封的王”历史上说到凯撒提庇留登上王位是公元12年那么凯撒提庇留在位第十五年是年加上15年也就是年年发生什么事情了呢路加福音3章21一22节中有答案“众百姓都受了洗耶稣也受了洗圣灵降临在他身上形状仿佛鸽子”圣灵与能力膏在他头上借此成就了但以理书9章中出现的受膏君弥赛亚的预言

    耶稣以这些预言为根据开始了他在地上的工作因此“耶稣來到加利利宣传上帝的福音说：日期满了上帝的国近了你们当悔改信福音”（可1：14一15）那么是什么日期满了呢但以理书9章中预言到六十九个七（483年）的预言时期届满的时候就是公元27年这一年耶稣受了洗并受圣灵的恩膏之后开始了公众传道

    在准确时间杀害弥赛亚的犹太民族

    但是七十个七预言当中的最后一个七（70周一69周一1周）也就是7年期间成就了什么事情呢我们來听听加百列天使对最后一个七的解释“过了六十二个七那受膏者必被剪除”（但9：26）加百列天使谈到了六十二个七之后也就是公元27年之后耶稣基督将会在十字架上被钉死之后他又详细说明了耶稣作为弥赛亚所要作的事情“一七（一周）之内他必与许多人坚定盟约；一七（一周）之半他必使祭祀与供献止息”（27节）（这里说“一七之半”就是7年的一半也就是3年半的时候）

    那么从耶稣受洗之后开始公众侍奉的公元27年秋开始过3年半也就是公元31年春那时发生了什么事情呢自从亚当夏娃犯罪以來一直象征弥赛亚之死的祭祀和供献被止息这样的事件发生了犹太人在很长一段时间内将毫无瑕疵的羔羊献在圣所的燔祭坛上借此显明了他们对将要來之弥赛亚的信心也借着羔羊的死得到了罪的饶恕

    但是在最后第七十个七当中的公元31年春耶稣基督成为了赎罪羔羊死在十字架上因此再也沒有必要杀羊焚烧的献祭制度了“所以基督到世上來的时候就说：上帝啊祭物和礼物是你不愿意的你曾给我预备了身体那时我说：上帝啊我來了为要照你的旨意行我的事在经卷上已经记载了”（來10：5一7）“但基督献了一次永远的赎罪祭就不用再为罪献祭了”（來10