别的。最主要的，就是这“感染源”的问题！

    在艾教授的灵异理论中，明确表述了“感染源”的传播能力。我先不说其他，就说这有关《生化危机》的一些内容，电影中为何会出现这么多丧尸？那是因为“安布雷拉”所研制的一种病毒泄露，这种病毒可以迅速让人成为丧尸，变成丧尸后，新的丧尸继续对人发动攻击，造成越来越多的人成为丧尸，这种形式，就是“感染”。人一旦成为丧尸后，就是新的“感染源”。不断传播，永无止境，直到人类灭亡……但在现实的生活之中，“感染源”并非如此，特别是灵异的理论中，“感染源”的传播威力更是小之甚小，通常需要满足三大条件，才能形成“感染源”：一、怨念。这玩意一定要成立，在灵异事件中，不管是“咒怨”杀人、害人、恶鬼索命、厉鬼附身……这些都跟“怨念”脱离不了干系。没听说过善终的人变鬼后能闹事的，所谓“善终”，就是入土为安。甭管你活在世上受了多大的委屈，你这尸体或骨灰一入土了，对不起，所有委屈、不满和怨愤都“大声说拜拜”。所以这年头，对于民政局的火葬管理制度执行的越来越严格，世上的灵异事件几乎是越来越少，甚至可以用凤毛麟角来形容。二、人、动物的结合。这是“感染源”最有“特色”的形成条件。怎么理解？这事件在古时候比比皆是，弃尸野外，尸体被恶狼野狗吞噬，这就是人、动物的结合，在动物吃到有怨念的尸体之后，就会出现一些排异，如果这动物本身有点成精的意思，那“感染源”的形成基本上就差不多了！当然，这里还需要说明一点的是：并不是动物吃人的尸体才会有“感染源”的形成可能，人吃动物的尸体，也有可能形成“感染源”。或许很多人会有疑问：这人天天吃肉食。就等同于吃了动物的尸体，那不是人类每天都在经历这被患上“感染源”的可能吗？这里需要更正一点的就是，经过宰杀烹煮的肉食是不能按尸体论的。在特定的环境中，可能会有生吃动物尸体的情况出现——极度饥饿的时候。想必，应该有很多人听说过这样的事情。如果死掉的动物恰恰也有怨念，那吞噬该动物尸体的人就极有可能患上“感染源”。三、特定的环境。艾教授一直很固定的认为：怨念是存在空气中的，如果在一个通风之处，怨念是可以被驱散的。这个灵异理论是艾教授一厢情愿的认为，不知道有没有可信的依据在佐证。或许在实际情况中，或许并不能去借用、套用这样的灵异理论。但艾教授既然提了出来，并一再这么强调，不管实际情况是否成立，我在这里暂时先采用这样的理论，认可！双草山上的樊崇的陵墓。应该不会通风，这一来。黄鼠狼精吃上了樊崇的尸体。就出现了“感染源”，那就能理解了！换而言之——樊崇死的时候也不够安生，想必是带着极大的不满和委屈死在了这个陵墓，为这黄鼠狼精“获得”感染源，提供了充足的条件。

    说完了“感染源”的形成，我再来跟大家聊聊“感染源”的威力。前面讲过。灵异理论中的“感染源”没有想影视作品中那样夸张，它首先是程阶梯式下降的，譬如：a最先受到感染，然后传播给b。那b再去传染给c，可这个时候，c受感染的程度就要低于同样受感染的b。这一点应该很容易理解，就这么一直传下去，c传d，d传e……一直传到y传z，这个时候，z受到的感染基本上可以是忽略不计了，怎么个“忽略不计”法呢？就是有时或许一个喷嚏就能把这个传染“病毒”给喷嚏掉。当然，这是一种情况，还有一种情况，就是a传染给b的同时，a还会继续在感染其他人，a还能感染给b1、b2、b3……bx，那面对这样的情况，艾教授也做了比较详尽的分析，最终的结论是：根据被传染的先后顺序，感染的严重性也会逐步的降低，b1或许是相对最厉害的，b2次之、b3再次之……bx基本上可以忽略不计，同样，或许是一个喷嚏就能喷嚏掉的