待青玄等人相继离去，伏羲也随人族三祖回归火云洞，从此，人族进入了神农时代。

    神农烈山即位以后，不断普及五谷，同时大肆开挖沟渠，引河湖水源灌溉；又凿井亿万，以防天干地旱之年。

    人族随着五谷的普及，食物问题终于得到了解决，人族再次进入快速发展时期，随着人族生活不断提升，每个部落之中都集中的大量存货，每家每户也都有了余量，然食物放久了，只会坏了扔掉，大为浪费。

    这不是神农愿意见到的，遂召集诸位部落首领相商，讨论不少时日，一直未拿出一个好主意。

    这时只听一位族长感慨道：“我那部落身处北方，水源不足，只能以麦等为主，此次前来，尝到稻甚是美味，可惜吾那之地无法种植。”

    神农听到，灵台一阵清明，灵光不断闪现，片刻，哈哈大笑，对台下诸位族长言道：“谷麦氏，你之所惜，吾这便为你解决，今吾便在这宛丘之上设四市，分东南西北，日中开始，各部落族长可拿部落存货，相互交易，各得其所需，各位以为如何。”

    台下诸位部落族长，细想大善，纷纷赞同，遂只见神农言出法随，宛丘四方分别出现一片空地，以金精围之。

    这一办法很快得到人们的拥护，每到日中时分，人们就各自把自产而用不完的东西拿出来交换，逐渐形成了集市，大家高兴而来，满意而去。这一办法很快在全国推广开来，从此以后，百姓的日子过得更加丰富多彩。

    神农闲暇之余对音乐也非常喜欢，曾见青鸾立梧桐鸣叫，周围百鸟和鸣，神农便亲自砍了一颗梧桐树，去两头，只留中间一段来做琴，以绳丝为弦，反复试验了七七四十九天终于做成了一五弦琴。琴长三尺六寸六分，名曰：神农琴。神农觉得音乐可陶冶人们的情操，丰富人们的文化生活，后来，音乐亦被用于祭祀活动中。

    再者神农发现随着人口的增多，人族可用遮身的兽皮已经严重短缺，不少部落都是以树叶为衣，曾询问文武，该当如何，文武同样没有给出答案，只是扔给神农一网，反问：“网可结，衣不可来？”

    神农思绪许久，大悟，以葛麻和动物毛等制麻为布，以布裁衣。同时发明了最初的纺织工具，大多由硬木所制，少数为骨、鹿角磨制品，分为梭形器、机刀、布轴、定经杆、绞纱棒、分经木、骨匕刀、综杆及齿状器等。亦有骨针和一些细小的骨锥等缝纫工具，骨针磨得精巧细小，后端穿有小针眼。

    神农时代，男耕而食，妇织而衣的人族社会初具成形。

    同时教会人族冶炼金属，铁器、青铜器开始遍布于普通人族手中，战斗力大为提升。

    随着人族安居乐业，陶器的应用更加广泛，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，同时也开始了最初的酿酒，酒文化也在逐渐成形。

    同时神农为了促使人们有规律地生活，按季节栽培谷物，神农组织众人定历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。

    时至今日神农已在位八百年，他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。

    神农因身具火德，被人族尊称为“炎帝。”

    最近又一难题摆上神农共主桌案，人族众人不少因为小病却无人识疾，导致众多人族深受病痛折磨，痛苦不堪，早早病逝。

    有些灵植妙药，本有大补之效，然患者吃后反而加重病情，一命呜呼。

    这导致人族寿命非常短暂，平常人有的甚至三十多岁青壮年纪便已逝去，修武习文之人也会因各种各样的伤病无从救治，坐等死亡。