敌对的两只军队拉开阵势准备决战，交战之前一方的队伍中突然冲出一员大将。大喝一声，向敌人邀战。这时对面也冲出一员大将，互相怒斥对方是不义之师后，两人策马大战。一直打得混天暗地，终于一将得胜，然后胜方鼓声雷动，全军向敌方掩去，不久之后胜负立分。

    这是银雷前世看的小说《三国演义》中的经典战斗场面，他也知道三国时早已摒弃了这种战争方式。不过罗贯中的写作功力十足，笔下人物都描述的栩栩如生，银雷前世读的时候还是爱不释手看得津津有味。三国演义中的战斗场面固然是小说家的社稷之言，不过这种战斗场面在中西方历史中都出现过，而且曾经长期保持。

    这种战争方式的出现是有一定历史根源的，像在中国春秋之时，由于诸侯都是周天子分封的，而且很多诸侯之间都是亲戚，所以他们之间的战争目的是使对方臣服为主，而不是灭其国夺其地收其民。所以当时诸侯之间的战斗并不惨烈而且有一套严格的道义规则。

    受当时礼制约束和宗法迷信影响，战前首先要金乡祭祀占卜，然后召集军队举行誓师礼。和现在的战前动员一样，都是自己上承天命，真理在自己这方，对方如何残暴无道，违反天命，正义的一方一定必胜。然后约束部队，严明纪律，当时的诸侯都知道内战下手时要轻点。

    两军到达战场后，先要派遣使者到对方军中请战。例如例如晋c齐之战前，齐侯派使者请战，说：子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。(您带领国君的军队光临敝邑，敝国的士兵人数很少，请在明天早晨相见。)晋军主将阕郄克作答，先讲晋与鲁c卫是兄弟之国，故来援助，最后说：能进不能退，君无所辱命。(我们只能前进不能后退，您的命令不会不照办的。)双方用这样客气的外交词令，像邀请对方赴宴一样最后决定第二天早晨决战。

    在正式开战之前，还要派勇士去对方营地踢场，以鼓舞自己军中士气，挫对方士气。也如晋c齐之战前，齐使请战后，齐国的勇士高国乘战车冲入晋军，用大石投掷晋军，并擒获晋军，夺其战车，将车系在齐国营垒前的桑根上，并大呼欲勇者贾余余勇！（要勇气的人可以来买我剩下的勇气！）看来古人在战场上也不缺乏幽默，不知道勇气怎么卖，多少钱一斤。

    正式开战前，两军先要摆好阵式，所谓不鼓不成列，然后才堂堂正正地展开战斗。战胜以后，又要祭祀，迫败者盟誓，回国献俘，在春秋初还有时将战利品和俘虏献给周王。

    不过这种规则却被中原视为蛮夷的吴国打破，他们完全不讲这一套，作战手段在当时显得极其阴狠。在东西方被称为“武圣”的孙武，出生在齐国，却长途跋涉，投奔吴国而来。如果说仅仅因为吴国强大实在有些不通，当时一些诸侯国实力只在吴国之上，不在其下。还是因为吴国务实的军事作风和他所提倡的“兵者，诡道也”相符合，在吴地才有施展拳脚的条件。当时其它诸侯国虽然已经开始为了胜利不择手段的趋势，像宋襄公与其说愚蠢，不如说这个老实人不适应这种规则的改变。但是这只是一种趋势，不会宣之与口，更不会以此为作战的原则，大张旗鼓的全面实行。孙武之后，中国的军事思想才发生全面改变，战争不再像一场演习。

    但是当银雷听到消息时觉得十分诧异,在看到前几天不同种族之间的残酷厮杀后，又开始这种充满浪漫主义的战斗，银雷觉得自己还是不懂这个世界。他在问布莱克后，他了解到这个世界的战斗英雄主义色彩很浓厚，有一套严格的作战规范，虽然是道义上的，但大多遵守。事情已经决定了，这也不是银雷可以干涉的，倒是布莱克对这件事兴致极高。他向科萨尔将军提出几次申请参加这次战斗，可是布莱克的实力虽然受到大家的认可，但是经验和资历都不够。而且作为尤米里缇骑士团的新进人