时我还不解其中深意，后来归鲁之后，夫子责备之言与贤弟如出一辙，愚兄方知自己此举大错。今春我托人在秦国找寻贤弟，就是想请贤弟来鲁国与夫子一聚。”

    “端木先生，小弟此番至鲁，正是想要拜访孔夫子啊！”

    “哦，那可真是太好了！”端木赐笑道，“贤弟天资聪颖，此番若能拜在夫子门下，岂知将来不会是第二个子渊！”

    子渊，是颜回的表字。我与端木赐在门外叙旧险些将正事给忘了。

    “先生太过誉了，小弟如何敢与颜夫子相提并论。先生，不知颜夫子患的是什么病？之前可曾问过医？”

    提起颜回，端木赐脸上的欣喜之色瞬间被愁绪所替：“子渊这几月一直在替夫子校编《易经》，他身子弱，今早出门时晕倒了，现在人还没醒。”端木赐右手往前一引将我请进了房中。

    我弯腰钻进矮门，入眼的是一间五步见方的房间。

    房间里，一张矮塌，一张长案，余下的便只有一卷卷数不清的竹简。

    在床榻旁的苇席上跪着一个妇人和一个孩子，榻上躺着一个白发苍苍的人。

    妇人和孩子同我见了礼，我转头不解地望向端木赐，不是说颜回生病了吗？怎么床上躺着的却是颜回的父亲颜路呢？

    “子渊当年随夫子辗转列国时生过一场大病，二十九岁就已须发尽白。这些年他一直帮着夫子收集编纂经书，耗心耗力就变成这样了。”端木赐看着床榻上虚弱老态的颜回痛惜道。

    这人就是颜回？他就是夫子口中那个天资聪颖无人可及的毛孩子？

    我曾听闻，颜回少于端木赐，可眼前玉冠束发的端木赐依旧风度翩翩，颜回却已经鹤发鸡皮苍老得像个七旬老人。

    作者的话：（1）人牲，祭祀神鬼时杀戮活人做祭品。原始社会到春秋前期这种情况比较常见，但到了春秋中后期c战国时，中原地区就极少出现用活人祭祀的情况了。

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