“命”这个东西，好多人说它是唯心主义，但我有我的看法，看法有可能对，也有可能不对，如果不对，您就批评指正吧。

    要说成就某个大事，就得有成就某个大事的条件，如果成就这个大事的九十九个条件都具备了，而只差一个条件不具备，那么您这个大事还是成就不了。

    能做成某个大事的这一百个条件都是什么呢？就拿做买卖来说吧，您必须得有资金（但也有身无分文也作成了大买卖的，那另当别论。）但有了资金，这买卖就注定能做成吗？也未必，为什么？那就看您有没有勤勤恳恳的敬业精神，以上的条件都具备了，如果遇到的天时不对，您想做的事，还是不能成功。

    人说现在的买卖不好做了，挣不着钱了，我说，过一万年以后还有挣大钱的，没有不挣钱的买卖，只有不挣钱的人。做买卖没有千篇一律的模式，但做买卖的模式又是千篇一律的，只要是挣钱的买卖，必须符合挣钱买卖的规律，人说到哪山砍哪柴，到什么时候说什么话，说得是人要学会适应环境，适应环境的生存了下来，不适应的被淘汰掉了。

    把事业做成功了的人，肯定符合了事业成功的条件，这些条件有先天的，也有后天的，有了先天的因素，没有后天的条件，事业干不成，有了后天的条件，而不具备先天的因素，事业还是干不成，先天的因素自己左右不了，而后天的条件自己还左右不了，但是究竟自己具备不具备先天的因素，还是遇到没遇到后天的条件，你自己怎么能够知道呢？只有自己干了，才能知道，你去认认真真的干了这个事情，但是最后没干成，只能说你命中没有了。你没有具备这个事情成功的因素。

    你说我这是唯心主义还是唯物主主呢？

    刘元允在买卖场中，人称他为刘掌柜，在官场上，人称他为刘相公，在乡间，还有个雅号，叫刘二先生，刘二先生分家这年，是光绪二十八年（1902年）刘二先生家的老二，也就是下面书中的主人公，刘家二爷，这年已经有五十岁了，乡间的人管他父亲叫刘二先生，人们背后都称他为小刘二先生，小刘二先生膝下有二子一女，二个儿子老大厚诚、老实、从小念书刻苦，努力，但是秀才这道门坎总是久考不过，到了光绪二十八年又考了一次，有小道消息传下来说：如果能缴上一百两银子，这秀才就是您的了。一百两银子得卖十五亩地，可此时的刘二先生已分了家，小刘二先生家八十亩地少了十五亩，就少了一大块，小刘二先生想：“我爹拼搏了一辈子，也没跳过秀才这道坎儿，也没吃上仕途这碗饭，难道他孙子就能越过‘秀才’这道坎儿，吃上仕途这碗饭吗？”

    小刘二先生不愿意卖十五亩地，而让他儿子得到秀才这个头衔，而他的儿子听说要卖十五亩地，才能得到秀才这个头衔，极力反对，他的理由是，能考上则考上，考不上也不能走后门花银子，如果这“秀才”是花银子买来的，让人知道了，还不把人羞死。小刘二先生家的老大不同意这么做，小刘二先生又怕花钱，两下里夹攻这么一凑合，小刘二先生家老大秀才这个事儿也就搁车了。

    小刘二先生的三个孩子都已成家，大儿子同治十三年生人（1874年），已经二十九岁了，这就是我的姥爷，娶妻离临河五里的“花园”孙家姑娘，二儿子二十五岁，娶妻南山陈家窑子陈家姑娘，女儿婚配给永宁瞿家为妻。本来已是人齐家齐，可惜在分家的第三年，光绪三十年（1904年）小刘二先生的大儿媳“孙氏”因难产而亡故，撇下一个三岁小女无人照看，孤苦伶仃，这个婶婶给口糊糊，那个婶婶给口饭养活着，老大媳妇死了已过三年，老大这年已经三十四岁，正值壮年，家里又不是吃不上，喝不上，怎么着也得续一房。

    刘二先生家，原本是三二十里内有名的主儿，他孙子续一房媳妇应该是手到擒来的事，媒人