用完，还没有完全把巨灵神请身，这像请客吃饭一样，你把客人领到家门口了，然后告诉客人说，你回去吧，我今天不请客了，以后你再请人家，人家还能来吗？所以他只能挺着。不过魏猛，你那几脚踹地也太狠了，我都听到鸡蛋碎裂的声音了。”

    “师爷，你可别忽悠了，他那小个儿，顶多是个鹌鹑蛋。师爷，你好狠的心啊，为了点小钱，把我屁□股打成这样，我现在坐都坐不了，我肋骨有伤，屁□股有伤，我这命啊，咋这么苦呢？”

    易仙翁揣着魏猛的肋骨拍了一下：“臭小子，你可别不知好歹啊，你看看你肋骨还有伤吗？”

    魏猛被易仙翁拍了一下，下意思地躲开，听易仙翁这么一说，自己轻轻地揉了下肋骨，果然不疼了，他又使劲地揉了揉，依然不疼，像没受过伤一样。

    “你小子的肋骨是被水法打伤的，肋骨里还有寒毒，所以我请了值日功曹，用水火无情棒打你，把你的寒毒打出来，你现在虽然屁□股肿了坐不了，可是你肋骨的伤好了，起码行动不受限制了。明天鲁达威要开始选拔看风水宝地的大师了，这可是个赚钱的好机会，你必须把钱给我赚回来。”

    “师爷，我真不会看风水，我咋去啊。白老太太，你会看风水不？”

    “看风水都是骗人的，胡扯出来的东西。”

    “我知道，在你那里，没有啥不是胡扯的。”

    何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬》有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。

    其实“风水”是起源于“堪舆”，堪舆要“风水”早几百年，堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故堪舆在国民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗c日课c玄空学c葬法及形家。

    堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始与天历法c地理结下了不解之缘，仰观天，俯察地理，这是风水术的两大特征。

    堪舆的第一本著作是《青囊经》，乃黄石公所著，黄石公是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷：卷叙述河图五气c洛方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。

    风水学实际是地理学c地质学c星象学c气象学c景观学c建筑学c生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察c了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

    风水术大肆张扬的朝代魏晋南北朝，管c郭璞这样的风水宗师开始逐步完善过去有关风水的理念，并将其升为一种理论。唐末，风水大师杨筠松c卜则巍流落江西，其后世子弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别。而“理气宗”开始时流传于福建，宋朝有位风水大师王推行其说，遂形成了另一大风水派别。

    “风水术本来是扯淡，所谓戏法人人会变，只是手法不同而已。所以，到了鲁达威那里，看你小子变戏法的手法了。”易仙翁丢了张名片给魏猛：“这是鲁达威的名