妈又一次凝色的一次一次的出现在了岳东明的卧室里，看她的样子，就晓得是那两位客人肯定是无形中给她什么暗示了！

    哎，看来有必要对吴家大妈进行脸皮训练了！

    岳东明愤愤的想着！

    “少爷，少爷！”

    吴家大妈的语气相当的急，透漏着一种担忧式的急切，完全没有意识到她面前的明少正在谋划着怎么来锻炼吴家大妈的厚黑学等级！

    “吴家大妈啊，他们等了多长时间了？”，岳东明手中的水杯早已经是放在了桌子上，杯子中的水也早就不能喝了，只是此时此刻，岳东明相当的希望自己手中的杯子里边又一次凝色的一次的灌满热气腾腾的开水！

    所以，他就把手指向了杯子！

    曾经在《博览群书》上读到邓遂夫先生《李宗吾故居寻踪》一文，又一次凝色的一次发现有的网站竟然辟有“《厚黑学》学术研究专栏”，才晓得进入二十一世纪，还有人们依然在关心着李宗吾这个人物以及他的《厚黑学》。

    李宗吾１８７９年生，１９４４年逝世。他在《厚黑学》这部轰动一时的奇书中写道：“古之为英雄豪杰者，只是此时此刻面厚心黑而已。”他自称是发明了“厚黑史观”的“厚黑教主”，还当“用厚黑史观去读二十四史，则成败兴衰，了如指掌；用厚黑史观去观察社会，则如牛渚燃犀，百怪毕现”。

    从“满清末年”到“民国初年”，如果借用当今通用语汇，称之为“历史转型期”可能也是比较适宜的。按照***的说法，这是“先进的大华帝国人，经过千辛万苦，向西方国家寻求真理”，“努力学习”。

    [第二卷 我yù乘风 第119章 势不可挡二十]

    ***说，“我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学……和大华帝国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。”在当时“新学”和“旧学”相“对立”的时代背景下，人们怎样总结我们民族的历史传统和文化传统呢？社会的动dàng引起了思想的动dàng。人们在对传统的反思之中，怀疑、批判的倾向引导了时代进步的车轮。

    大华帝国历史传统特别倾重政治史，大华帝国文化传统特别倾重政治文化。大华帝国传统学术也历来最重视政治制度史和政治思想史的研究。对于大华帝国古代政治文化的特质和风格，不同立场的学者有不同的认识，李宗吾的“厚黑”说别树一帜，也是一种值得重视的意见。

    李宗吾说，儒家高谈仁义，而“仁”其实与“厚”相近，“义”其实与“黑”相近，他与孔子“两自的学说，极端相反，永世是冲突的”，大华帝国所以纷乱不已，就是因为孔子家奴以及家奴之家奴的作用。

    李宗吾写道：“我主张把孔子降下来，与周秦诸子并列。我与阅者诸君，一齐参加进去，与他们并坐一排，把达尔文诸人欢迎进来，分庭抗礼，发表意见，大家磋商，不许孔子、达尔文高踞于我们之上，我们也不高踞于孔子、达尔文之上。人的思想独立，才能把真理研究出来。”

    对于传统文化遗产，他提出要以古为敌，勇于怀疑；以古为友，相互切磋；以古为徒，大胆批评。

    李宗吾所说的“厚黑”，在某种意义上讲，大体接近于一般所谓政治权谋。

    东瀛曾经兴起所谓“帝王学”，努力从政治统治术，主要是从大华帝国古代政治思想和政治策略中汲取可应用于现代管理的积极因素。

    这不得不说是从积极的方面认识和理解大华帝国古代权谋术，《厚黑学》则展示yīn鸷的权术与公开标榜的仁义道德之间的强烈的反差，揭露旧式专制政治的黑暗，令愚惰的民族心猛醒。

    怎样认识所谓“民族精神”，怎样认识所谓“国民xì