，借著众多乞丐的供奉，他挣了个“廒多积粟”c“囊有余钱”的殷实家境，以至“放债使婢”，虽不是城中首富，也是数得著的富家了。

    既然有了帮主，当然就有丐帮。故而，丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的，即它们大都形成于两宋时期，发展于元c明时期，大盛于清代及清末民初之际。

    宋代的丐帮大体以名都大城c集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织，多数带有明显的地域性群体特征，元明时期亦大致如此。　　丐帮之大量涌现，并呈现出迅猛发展之势，那是清中后期以至近代的事了。清中时以后，丐帮见诸文献记载者，在在可见。其名目之多，内容之广，远在其他帮会组织之上。综观各类文献所载，可知当时丐帮因地而异，而且多与黑道有染。例如湖北的“罗筐会”，江西的“边钱会”，江西c福建c浙江三省交界地方的“花子会”c“食巴会”等等都是那时典型的丐帮。（参见《大清律例增修统集成》卷三十二）

    清末民初之际，丐帮组织更趋发达，几乎每一地区，尤其是通都大邑，都有相应的乞丐组织。如北京的丐帮有“蓝杆子”c“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是高级乞丐的组织，丐头则由王公贝勒充任。“蓝杆子”是普通乞丐的首领。在河北西南c山东西北部分布著一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部成员有死捻子c活捻子和杆上之分，“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门c齐门c郭门。在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种，“大筐”由瞎c瘸聋c傻c哑c瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”c“矗门”两支，“流门’包括医c卜c星c相c地理c书c画c棋c说书c弹词c铎c募化c花鼓c唱莲化等“乞丐”所组成；“矗门”又分东行c西行两类，江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐c外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”，在长江中下游地区，丐帮有“三江”c“两湖”的派系之分，例如汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗，门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”，其组织网络以广州为中心，影响所及，直到附近南海c番禹c东莞c顺德等县。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮，云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”，其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。

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