图或音义者，尚有数家，皆见《艺文志》。《旧书秦彦传》言：杨行密围彦半年，城中刍粮并尽，草根，木实，市肆yào物，皮囊，革带，食之亦尽，则市肆卖yào物者已多。卖yào者多，则医家不能借yào以要利，皆本草流传之赐也。

    《新书百官志》鸿胪寺职云：“蕃客献yào者，鸿胪寺验覆，少府监定价之高下。”则yào尚有来自外国者。《旧书宾传》：开元七年（719），遣使来朝，进天文经一夹，秘要方并蕃yào等物。盖亦贾胡贩卖之品，朝献特其名焉耳。

    唐于各州郡皆设医学，已见第一节。薛《史唐末帝纪》：清泰二年六月，诏诸州府署置医博士，是其政犹未度。然yù以此疗民疾，则势实不给，乃以传布医方为救济之策。《旧书玄宗纪》：开元二十一年九月，“颁上撰《广济方》于天下”；《德宗纪》：贞元十二年正月，“上制《贞元广利yào方》五百八十六首，颁于天下”；薛《史梁太祖纪》：乾化二年五月，诏“凡有疫之处，委长吏检寻医方，于要路晓示”；皆是物也。《陈元传》：“家世为医。”元初事王重荣，后侍李克用。长兴中，集平生所验方七十五首，并修合yào法百件，号曰《要术》，刊石置于太原府衙门之左，以示于众。病者赖焉。其重之也如此。治病首重诊察，岂可专论方yào？其如医师之不给何？《旧书唐太宗纪》：贞观十年（637），关内、河东疾病，命医赍yào疗之。《旧书本纪》。梁太祖乾化二年（912）之诏又曰：“如有家无骨ròu，兼困穷不济者，即仰长史差医给yào救疗之。”此岂可以常行，即行之亦岂易名实相副邪？跻斯民于仁寿，固非易言也。

    历代政令，于病者皆加矜恤，即罪人亦然。《新书刑法志》：囚疾病给医yào，重者释械，其家一人入侍。职事官三品已上，fù女、子孙二人入侍。薛《史晋高祖纪》，天福二年八月，“诏天下刑狱系囚染疾者，宜差医工治疗，官中量给yào价。事轻者仍许家人看候。合杖者候损日决遣”是也。然此等亦率成具文耳。贫病者，唐时寺院以悲田置餐病坊处之。然《通鉴》：开元二十二年（734），“禁京城丐者，置病坊以廪之”。会昌五年（845）废佛，敕两京量给寺田振济，诸州府七顷至十顷，各于本管选耆寿一人句当，以充粥料。《旧书本纪》。黄巢入东京，“朝廷以田令孜率军十万守潼关。禁军各于两市佣雇负贩、屠沽及病坊穷人，以为战士”。《旧书黄巢传》。则恐亦救贫之意多，而养病之意荒矣。口实不给，固无从虑及疾病也。

    谚云：“肺腑而能语，医师色如土”，医师之见轻，可谓甚矣。医固难知之事，流俗之讥评，未必皆当，然奏效者稀，则系事实。职是故，遂使人不信医。《旧书李传》：自遇疾，高宗及皇太子送yào，即取服之。家中召巫，皆不许入门。子弟固以yào进，竟拒而不进。薛《史崔传》：xìng至孝。父涿有疾，谓亲友曰：“死生有命，无为也。”侍之，衣不解带。有宾至，必拜泣，告于门外，请方便劝其进yào。涿终莫之从。彼皆非有所迫而yù祈死，诚视医yào焉能为有、焉能为无也。信巫不信医，亦不能为病家咎矣。然如唐懿宗，以同昌公主之死而加罪于医，则终为非理。事见《旧书本纪》咸通十一年（870），及《温造、刘瞻、郑畋传》。《新书后妃传》载顺宗庄宪皇后王氏遗令曰“侍医无加罪”，疑帝后等死后，医师亦有循例得一处分者，但必不如懿宗之yín滥耳。以医固难知之事也。医家之无能为，观其昧于诊察，而劳于方yào，即可知之。《旧书方伎许胤宗传》：武德初，关中多骨蒸病，得之必死，递相连染，诸医无能疗者，胤宗每疗无不愈。或谓曰：“公医术若神，何不著书，以诒将来？”胤宗曰：“医者意也，在人思虑，又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能