天逸与紫衣等人一起来到了竖有天逸与女娲雕像的广场。只见在始和初的带领下，所有的人族都聚集在广场之中，见到天逸的到来，便齐齐下拜道：“人族拜见圣父，圣父圣安。”

    天逸看着眼前黑压压的拜倒的一群人，心中激动无比，他本来就是后世来的人，对人族始终有一份特殊的情感。天逸道：“都起来吧。”

    在始和初的带领下，人族众人都站了起来，满脸激动的望着天逸。这可是他们的圣父啊！在人族的心目之中。作为圣父的天逸，其地位要远远高于女娲。因为自从人族诞生之初，一直以来，守护人族的，是圣父，而不是圣母。故而人族对天逸更是崇敬的多。对许多人族后辈来说，相对于天逸的真实与亲切，女娲就要显得飘渺与陌生。

    “大家都散了吧，我会在这里住一段时间。”天逸见到始和初，也想了解一下人族当下的境况，便出声道。

    人族众人听了天逸的话，大喜。圣父要在这里居住。人族众人忍不住激动，特别是还活着的第一代人族。众人欢快的散了，都在想着，要怎么样招待圣父。都想着将自己最宝贵的东西当作礼物来送给圣父。

    天逸将始和初叫了过来，问道：“你们将人族的情况给我说说。”

    始和初恭敬的对天逸一礼道：“禀圣父，人族经过这几百年来的发展，族人已有几千万之众。万寿山镇元子圣人，和圣父门下，对我人族恩情深重。巫族与妖族对我人族也是态度友好，给过很多帮助。有很多人族都拜在圣父，或是巫妖两族，以及镇元子圣人门下。人族以万寿山为中心，广布万里，有上前个部落。”

    天逸听得点了点头，巫妖之战是天数使然，不然人族怎么大兴。不过现在巫族可以说是我所化，妖族也是如此。妖族皇者帝俊与太一还是我徒孙，哪么，这场巫妖之战要怎么打，就得我说了算。

    “很好，你先去忙吧！有什么解决不了的，可以问我。如果人族愿意，也可以与巫妖两族通婚，不必阻止。我会在这里暂时的住一段时间。”

    “是，圣父。”始和初再次对天逸一礼，便去了。毕竟他还有很多事做。人族几千万之众，他是人族族长，事情自然不少，天逸也知道这一点，才没有多问些什么。

    且先不说天逸在人族的事。

    女娲驾着五彩凤凰出了娲皇宫，便向西南而去。

    在洪荒西南，有一座山，那便是昆仑山。这昆仑山分为东昆仑与西昆仑。

    在中国的神话体系中，昆仑就像希腊的奥林匹斯山一样，出现频率是相当多的。据《吴越春秋》记载：“昆仑之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内，下处后土，禀受无处。”《禹本纪》说：“夫五岳者，中岳昆仑，在九海中，为天地心。”《搜神记》说“昆仑之城，地首也，是惟帝之下都……”，《淮南子》说：“中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。”这个城就是传说中的“天庭”，为“百神所在”。其中最有影响的神，就是西王母——也是传说中的王母娘娘，西姥、金母、金母元君、太真西王母。

    据《山海经》记载，这西王母长得半人半兽，有着雪亮的虎齿和长长的豹尾，经常披着发，形象鲜丽而又狰狞。也有人说：“人身虎齿，豹尾蓬头的只是王母的使者白虎，而非王母之形。”不过道家还是把祂当作半人半兽，说“西王母得到太上老君之助，才得以脱胎换骨，成为母仪天上的神后”，还将祂封为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君！

    然而事实上却不是这样，西王母乃是西昆仑中一先天神祗，乃是先天阴气之精得道。得道之早，可以说和鸿钧一辈。

    西王母喜欢奇花异草，洪荒初开之时，便遍游洪荒，以寻找一些奇花异草带回西昆仑瑶池。