张良所学，太公、是也。韩信所学，穰苴、孙武是也。然大体不出‘三门’‘四种’而已。”

    太宗曰：“何谓‘三门’？”

    靖曰：“臣按八十一篇，所谓阴谋。不可以言穷；七十一篇，不可以兵穷；八十五篇，不可以财穷。此‘三门’也。”

    太宗曰：“何谓‘四种’？”

    靖曰：“汉任宏所论是也。凡兵家流，权谋为一种，形势为一种，及阴阳、技巧二种，此‘四种’也。”

    太宗曰：“首序蒐狩，何也？”

    靖曰：“顺其时而要之以神，重其事也。周礼最为大政：成有歧阳之蒐，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，此天子之事也。及周衰，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟，此诸侯奉行天子之事也。其实用九伐之法以威不恪。假之以朝会，因之以巡游，训之以甲兵，言无事兵不妄举，必于农隙，不忘武备也。故首序蒐狩，不其深乎？”

    太宗曰：“春秋楚子二广之法云：‘百官象物而动，军政不戒而备。’此亦得周制欤？”

    靖曰：“按左氏说，楚子乘广三十乘，广有一卒，卒偏之两。军行右辕，以辕为法，故挟辕而战，皆周制也。臣谓百人曰卒，五十人曰两，此是每车一乘，用士百五十人，比周制差多耳。周一乘步卒七十二人，甲士三人。以二十五人为一甲，凡三甲，共七十五人。楚，山泽之国，车少而人多。分为三队，则与周制同矣。”

    太宗曰：“春秋荀吴伐狄，毁车为行，亦正兵欤，奇兵欤？”

    靖曰：“荀吴用车法耳。虽舍车而法在其中焉。一为左角，一为右角，一为前拒，分为三队，此一乘法也，千万乘皆然。

    臣按曹公云：攻车七十五人，前拒一队。左右角二队，守车一队。炊子十人，守装五人，厩养五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘，凡百人。兴兵十万，用车千乘，轻重二千，此大率荀吴之旧法也。又观汉魏之间军制：五车为队。仆射一人；十车为师，率长一人；凡车千乘，将吏二人。多多仿此。臣以今法参用之：则跳荡，骑兵也；战锋队，步、骑相半也；驻队，兼车乘而出也。臣西讨突厥，越险数千里。此制未尝敢易。盖古法节制，信可重也。”

    ……

    以上的内容，可以说是李靖作为饱览兵书而且有自己独特见解的代表。

    而这种见解，也在很大程度上影响力之后的很多武将以及以武立国的君主大臣。

    而作为李靖所讲解的内容当中，到底是什么玩意？

    ……

    握奇经又名、。中国古代汉族军事著作，是关于八阵布列的兵书。相传其经文为黄帝臣风后撰。姜尚加以引申，汉武帝丞相公孙弘作解。

    另附佚名1卷，晋武帝时西平太守马隆1卷。

    有明显的道家色彩。以天地风云四阵为正，龙虎鸟蛇四阵为奇，四正四奇总为八阵。大将居阵中掌握机动兵力，称为“握奇”。布阵时，先由游军于阵前两端警戒；布阵毕。游军撤至阵后待命。作战时，四正与四奇之兵与敌交锋，游军从阵后出击配合八阵作战，大将居中指挥，并以“余奇”之兵策应重要作战方向。由于经文简略，关于四正四奇的方位，在布阵和作战时的作用，两者变换演化关系，后人解释不尽一致。

    经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。

    先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。云居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而