墨家除了在机关技术，冶炼方面给予张嘉师非常多的帮助之外，还有的就是在一些个人战力相对强悍的剑手方面，给予了在培训方面的大幅度支援。请大家搜索看最全！更新最快的小说

    这一点，可以说是张嘉师一开始并没有预料到的事情。

    而在他到达辽东之后的一段时间，因为与东胡人在长城沿线爆发的激战，让辽东方面的军队折损惨重，张嘉师才正式向墨家提出让墨家在一些人员的训练方面，提供有力的协助。

    但是张嘉师以及墨家都没有想到的是，他们之间的这一方面的合作，居然会影响着大秦帝国很长的一段时间。

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    墨家在剑手或者是其他一些武艺的培训当中，可以说非常著名。

    这一点在战国中后期是很明显的。

    而这一些人，很多时候被称之为墨者。

    当然，广义上的墨者，不一定都是剑手或者是武功方面的人才。

    墨者原指战国时期及稍后一段时期内创造和追随墨家思想的人，多出身下层农民和小手工业者，他们有着无私奉献的精神，对人类社会有着深厚的、难以为平常人所理解的爱。

    墨者大都信奉墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼的核心思想，同时又有作战能力，以墨家钜子为核心结成准军事组织，墨门子弟必须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。

    墨者们试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国，在兴盛之时，就受到儒道法诸家的攻讦。

    秦统一后，禁绝私学，“专任刑法，而儒墨既丧焉”。西汉初年，崇尚黄老之学，墨学在局部地区和民间有所复苏。到汉武帝时独尊儒术，法、道、阴阳诸学都被儒学所吸收或改造，只有墨学在此后的岁月里被视为异端邪说而备受打击，在近2000年中华历史上被沦为绝学，墨者随之也湮灭在历史长河中。

    而这些会剑术或者是其他方面武艺的墨者，则是更多的被人称为游侠。

    墨家游侠的出现，是一种墨家思想方针的分裂。

    墨子死后。墨家学派发生了分化。有相里氏之墨，邓陵氏之墨。相夫氏之墨，活动于战国中后期。在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。在政治思想方面。提出了“义，利也”的著名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。

    在分裂之后，则是有相应的说法，说出了分裂的情况。

    楚墨的邓陵子，此派更多的是以侠客的身份。到处行义。他们反对各国的战争，认为这些战争都是权贵们为了自己利益发动的，不利于百姓，他们以自己的价值观来衡量这个世界。

    ****的相夫子，此派是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国。讲授墨家的兼爱思想，他们反对用暴力去解决问题，希望能用柔和的方式去获得和平，也是思想上最幻想的一派。

    秦墨的相里勤，此派注重科技研究，非常务实。帮助秦国的原因，也是因为看见只有秦国当时的制度。是最接近他们墨家的最终设想的，所以他们愿意帮助秦国完成统一战争。

    而这种说法张嘉师认为不可取，而通过与墨宏等人的交流之后，墨家确实是墨子死后分裂，但是更多的是思想上的分歧。

    因为墨家内部在墨子死后的分歧，主要是被当其时继任为钜子的禽滑厘解决。

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    禽滑厘是战国初人，墨子的首席弟子，他的字为慎子。他的后代以他的字作为姓氏，形成慎姓。禽滑釐