芦作为共鸣体，故一些文献认为竽就是不同形制的笙，如高绣注：“竽，笙之大者”。春秋战国时期，笙竽是重要的吹奏乐器。竽还一度在宫廷、贵族或市民中广泛地流行。

    东汉时期的记载竽为36簧。长沙马王堆一号汉墓中出土了一支竽，22管，用于产生低音，簧是用铜片制成的。从出土的西汉百戏陶俑和东汉石刻百戏画像中，也可看出竽在百戏乐队中占有重要地位。

    隋唐时期竽还存在，但在九、十部乐中已不用，而笙在隋九部乐和唐十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中均被采用。唐代涌现出许多演奏笙的名家，他们的技艺都达到了较高的水平。唐代不少诗人还为笙写下了诗作。

    到了宋代，竽则销声匿迹，在教坊十三部中，只有笙色而无竽色。

    过去的笙，音域不广，一般只用于合奏或伴奏，很少用于独奏。在演奏乐曲遇到音不够时，常借音吹奏。如今，改革后的笙已成为具有丰富表现力的独奏乐器，既能演奏雄健有力的曲调，也能奏出优美抒情的旋律，代表曲有、等。

    面对这种体积不算太小的吹奏乐器，以及听过不少竽笙合奏的张嘉师，最后还是放弃了直接使用这两种乐器的想法。

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    也就是因为这一连串的缘故，张嘉师最后放弃了军乐队的竹简构思……

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