隗曰：‘王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。’于是燕王常置郭隗上坐南面。居三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕，屈景闻之，从楚归燕，四子毕至，果以弱燕并强齐。”据载，邹衍到燕国时，燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上。

    刘歆记载此事说：“言：邹子在燕，其游诸侯畏之，皆郊迎而拥彗”。王充在中亦说：“燕昭为郐衍拥彗。”继而拜邹衍为师。班固在，自注中说邹衍为“燕昭王师”。记载更详：“如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”

    以上的内容，大概也就是邹衍在齐国稷下学宫的起始以及结束。

    而孟子，则是指孟轲，也就是儒家的“亚圣”。

    孟子在齐国的经历，比较含糊，但是根据稷下学宫的特殊情况，则是可以用一下记载来推测。

    周显王40年，齐威王28年壬辰孟子约四十三岁，首次至齐，齐相储子来见孟子。

    周显王41年，齐威王30年宋君偃后元1年癸巳，孟子与告子辩论，孟子劝蚳鼃向齐王进谏，孟子与匡章交游，孟子离开齐国，前往宋国。

    周慎靓王3年魏襄王1年，齐宣王2年癸卯，孟子约五十四岁，见梁襄王，孟子在范遇齐王子，孟子至齐，答齐宣王问，孟子论“我四十不动心”。

    周慎靓王6年楚怀王14年，鲁平公10年，齐宣王5年丙午，鲁平公欲见孟子孟子返回齐国，与充虞论葬母；齐宣王问孟子伐燕nad3(

    周赧王3年齐宣王8年楚怀王17年己酉，燕人叛齐，齐宣王说“吾甚惭于孟子”；孟子论“臣视君如寇仇”；孟子与淳于髡辩论；孟子约六十岁，辞官离开齐国。

    从以上的这些记载来看，孟子很有可能从公元前329年到公元前328年，公元前317年到公元前312年的这个时间段当中，曾经任职与稷下学宫，后期则是担任稷下学宫的“校长”一职。

    而从淳于秋的话来看，张嘉师能够理解到的事情是，淳于秋的父亲淳于越，认为邹衍以及孟子，是稷下学宫当中值得他敬佩的导师甚至是在稷下学宫的发展当中，有着重要地位的人员。

    但是张嘉师反而很好奇的事情，那就是在青玉灵书当中有着淳于越的相关记载：

    淳于越，战国时齐国博士，秦朝时曾任仆射。李斯和淳于越是一对好兄弟。秦始皇三十四年置酒咸阳宫时，他建议实行分封，以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。

    当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。李斯意识到，焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，淳于越免于死罪，革职回乡。为了保护储君，在回乡路上，他又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。在刑场上，监刑官李斯和死囚淳于越互吐心声，阐明各自的人生观。淳于越舍生取义，与诗书共存亡，死得坦然；李斯薄了禄位，却遭受天下读书人的唾骂。

    张嘉师不明白的事情是，那就是淳于越离开咸阳，是公元前213年之后，也就是他很有可能刚刚来到这个世界的事情。

    但是按照焚书坑儒以及淳于秋自己的描述而言，这个似乎有些问题。

    而在经过一段时间的思考之后，那就是他得出了一个结论：

    这个世界的历史发生在他出现到这个世界之前所出现的变化。

    淳于越的死法，应该是无误的。那就是公元前212年的焚书事件当中，再次隐居在稷下学宫的淳于越，最后选择的是跟稷下学宫的大量典籍共存亡。