也，名为亡种竭气而无所生成。今太平气至，或有不生子者，反断绝天地之统，使国少人。理国之道，多人则国富，少人则国贫。今天上皇之气已到，天皇气生物，乃当万倍其初天地。”

    老子往西，越八十余年，生殷周之际也。

    德者，正相得也。

    常德不丧。

    德者，正相德也。成者，成济也。不丧者，不失也。

    爰清爰静，是知理道。

    道者，乃天地所常行，万物所受命而生也。

    能得太上之心者，皆无形自然。天仙大人有真道，乃能得太上之心，余者何因得与相见乎？

    悟师一人，教十弟子，十以教百，百以教千，千以教万。

    神者，道也。入则为神明，出则为文章，皆道之小成也。

    今平气行矣，平亦是安。

    yù复古太平之法，先安中气也。

    三五气和，日月常光明，乃为太平。

    积清成精，故胆为六府之精也。

    积清成青也。

    何谓为多言？然一言而致大凶，是为上多言人也。一言而致辱，是为中多言人也。一言而见穷，是为下多言人也。夫古今圣贤也，出文辞满天地之间，尚苦其少，有不及者，故灾害不绝。后生贤圣复重言之，天下以为法，不敢厌其言也。故言而除害者，常苦其少，是以善言无多，恶言无少。故古之圣人将言也，皆思之，圣心出而成经，置为人法。愚者出言，为身灾害，还以自伤。

    言则道不成，多言则为害；闭口不言，万岁无患。

    后学得道，各有品阶，至于指极，圣真仙人。

    古者三皇之时，人皆气清，深知天地之至情，故悉学真道，乃复得天地之公。求道之法，静为基先，心神已明，与道为一，开蒙洞白，类如昼日；不学其道，若处暗室而迷方也，故圣贤遑骇。

    恶人入道，损败善人，亦如拙匠损败人材木，拙女毁人布帛，终无成善功。然恶人与善人反，如人健时吃好美食，大美乃得肥壮；若病人食饭苦，亦不肯食，久久因病而死。令恶人闻善言劝喻，亦如临死人吃美食耳，反而为恶。若善人见善人乃喜，贤人见贤人乃喜，智人见智人乃喜，恶人见恶人乃喜，jiān人见jiān人乃喜，各得其类乃喜。若子不能尽力事父母，弟子不能尽力事师尊，臣不能尽力事君长，此三行而不善，罪名不可除也。

    神以道全，形以术延。

    道包无表里，其能生精神。

    道无不导，道无不生。

    地理者，三色也，谓水土石。

    上天度世者，以万岁为一日，其次千岁为一日，其次百岁为一日，其次乃至十日为一日也。

    《太平经内品修真秘诀》云：上清大zhēn rén未升天以前，皆一一取本命之日，修行四等法诀，后步履斗星，蹑地纪，升登天门，便入金阙玉台而后圣君也。

    《太平经》载：真君受元始符命神光宝书，统领天丁，收天关地轴。二魔王忽一见如鳌苍龟，其形五变。一现万丈巨蛇，其形三变。真君腾空，步乾踏斗，化千丈大身，挥魁B82D之剑，冲折二魔。各敛形状，龟如拳五寸，蛇如鞭三尺，和合并体，被真君蹑踏之。谨显二魔变相：苍龟，一变色若金光，甲缝苍青；二变色如碧玉，甲缝含金；三变色若苍黄，甲纹光青；四变色如碧绿，甲缝含银；五变龙首鳌身，出紫金光，甲间碧玉。巨蛇，初变状若金色，鳞如赤丹；次变体现青碧色，鳞络金线□；末变首如螭龙，身色苍黄，鳞间金玉。

    夫神者，因道而行，不因德也，故用道者与神明，用德者与神谋。道之与德更明，思神与人者内相恃，皆令可睹。

    大神比如国家忠臣，治辅公位，名为大神