官执殿。

    两个在灵霄殿前厮浑一处，这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。"

    明清道教宫观常以王灵官为护法神，有如佛教之伽蓝、韦驮。道观内或山门前塑其像，通常为红面、三目，披甲执鞭。

    今四川成都青羊宫，山门内即是灵官殿，匾书曰"雷火总司"。所塑王灵官像，一手执铜鞭，一手拿吐着火焰的眼睛，塑像前供一"先天王灵祖师"牌位，亦为镇守山门之神。

    注：

    ①《明孝宗实录》第311～312页，中央研究院史语所校印，1962年

    ②《陔余丛考》第770～771页，商务印书馆，1957年

    ③《帝京景物略》第41页，北京古籍出版社，1983年

    文昌帝君

    文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。

    文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子①，并称张亚子仕晋战殁。实为《晋书》所载张育之事。

    梓潼神张亚子，又作张垩子，或张恶子。《华阳国志》卷二载："梓潼县，郡治，有善板祠，一名恶子。"②民间盛传梓潼神张恶子显灵的神异故事。《太平寰宇记》卷八十四剑州梓潼县条引《郡国志》载："恶子昔至长安见姚苌，谓曰：'劫后九年，君当入蜀，若至梓潼七曲山，幸当见寻'。"③《十六国春秋辑补后秦录》载：前秦建元十二年（376），姚苌至梓潼七曲山，"见一神人谓之曰：'君早还秦，秦无主，其在君乎？'苌请其姓氏，曰：'张恶子也'，言讫不见。至据秦称帝，即其地立张相公庙祀之"。④安史之乱，唐玄宗入蜀，途经七曲山，有感张亚子抗击前秦之英烈，遂隆重祭祀，并追封为左丞相。据传唐玄宗驻跸七曲山时，曾梦见张亚子显灵，言玄宗不久将当太上皇。现七曲山尚有唐玄宗"应梦仙台"遗迹。唐广明二年（881），僖宗避黄巢起义入蜀，行至七曲山，又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王，并解佩剑赠神。梓潼神张亚子因唐帝王的崇拜，声名远播，逐渐由地方神成为天下之通祀的大神。

    北宋咸平三年（1000），益州都虞侯王均起事，官军进讨，"忽有人登梯冲，指贼大呼曰：'梓潼神遣我来，九月二十日城陷，尔辈悉当夷灭！'贼shè之，倏不见。及期，果克城"。⑤宋真宗遂敕封张亚子为英显武烈王，并为之修葺祠宇。南宋时期，由于兵连祸结，梓潼神更受崇祀。宋高宗赵构于绍兴十年（1140），敕大修梓潼神庙，敕封庙额为灵应祠。光宗追封张亚子为忠文仁武孝德圣烈王，理宗追封张亚子为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延三年（1316），敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，至此，梓潼神与文昌星遂合二为一，称文昌帝君。

    宋代还盛传梓潼神显灵庇士人中举之灵异故事。陆游《老学庵笔记》卷二载："李知几少时，祈梦于梓潼神。是夕，梦至成都天宁观，有道士指织女支机石曰：'以是为名字，则及第矣！'李遂改名石，字知几，是举过省。"⑥宋蔡《铁围山丛谈》卷四载："长安西去蜀道有梓潼神祠者，素号异甚。

    士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨则必殿魁。自古传无一失者。"⑦自是民间奉祀益盛。南宋吴自牧《梦粱录》卷十四载："梓潼帝君，在吴山承天观，此蜀中神，专掌禄籍，凡四方士子求名赴选者悉祷之，封玉爵曰惠文忠武孝德