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    邑告成,而是瑞来格,神理不言,应以象类,盖昭昭矣!"AJ为此,元代皇帝将真武之"真君"号升格为"帝",《续文献通考》卷七十九《群祀三》云:"元大德七年十二月,加封真武为元圣仁威元天上帝。"AK明成祖时崇奉真武尤盛。因明成祖朱棣原为北方一藩王(燕王),意yù举兵夺取帝位,须借助北方大神真武为其出师"正名",谋士姚广孝遂造作玄武助战的神话。傅应麟《明书》卷一百六十《姚广孝传》载,朱棣决定举兵"靖难"时,曾问师期于姚广孝,广孝对曰:"未也,俟吾助者至。曰:

    '助者何人?'曰:'吾师。'又数日,入曰:'可矣。'遂……

    祭纛。见披发而旌旗蔽天,太宗(朱棣)顾之曰:'何神?'曰:

    '向所言吾师玄武神也。'于是太宗仿其像,披发仗剑相应。"LB故朱棣继位以后,十分崇奉真武,除在京城建真武庙外,又于永乐十年(1412)命隆平侯张信率军夫二十余万大建武当山宫观,使崇奉真武的香火臻于极盛。

    此时,崇奉真武的道教经书也愈来愈多。仅现存于《道藏》者,即有此时期所出的《玄天上帝说报父母恩重经》《玄天上帝启圣录》《玄天上帝启圣灵异录》《大明玄天上帝瑞应图录》《玄天上帝百字圣号》《太上玄天真武无上将军》等。

    上述诸书除宣扬真武种种灵异事迹外,并进一步突出真武在道教诸神中的地位。两宋时已称真武为老君之化身,元明时则进一步称之为"金阙化身",《玄天上帝启圣录》卷一云:"按《混洞赤文》所载,玄帝乃先天始气、太极别体。上三皇时,下降为太始zhēn rén;中三皇时,下降为太初zhēn rén;下三皇时,下降为太素zhēn rén;黄帝时,下降符太阳之精,托胎于净乐国王善胜皇后,孕秀一十四月,则太上八十二化也。"LC其地位几乎与道教最高神三清相当。万历《续道藏》所收《玄天上帝百字圣号》,将历代皇帝和道士加给真武的封号排成一百字,其封号之长,无论在皇帝中或其他神灵中,再也找不出第二个能和它相比拟的。后经元明诸代之倡导,真武庙祀几遍天下。

    注:

    ①《景印文渊阁四库全书》第1062册208页,台湾商务印书馆,1983年

    ②《礼记》第13页,上海古籍出版社,1987年

    ③ADAFAGAIAJLC《道藏》第28册19页,第18册42页,第17册111~112页,38页,第19册641页,642页,第19册571~572页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年

    ④《重修纬书集成》卷六第138、167页,日本明德出版社,昭和53年

    ⑤《抱朴子内篇校释》(增订本)273页,中华书局,1985年

    ⑥⑧LB《丛书集成初编》第0278册194页,第1209册59页,第3957册3156~3157页,中华书局,1983年

    ⑦转引自《古今图书集成神异典》卷十七

    ⑨《朱子语类》卷一百二十五《论道教》曰:"今乃以玄武为真圣,而作龟蛇于下,已无义理,而又增天蓬、天猷及翊圣真君作四圣,殊无义理。"

    AB避圣祖讳,见于《朱子语类》和《云麓漫钞》等。《朱子语类》卷一百二十五《论道教》曰:"真武,本玄武,避圣祖讳,故曰真武。"

    《云麓漫钞》卷九云:"祥符间避圣祖讳,始改玄武号为真武。"除此说之外,《续文献通考》又称为避真宗讳,曰:真武"本号玄武,宋避庙讳,改曰真武。"因据《宋史》,宋真宗生于太祖开宝元年,初名德昌,太宗太平兴国八年,改名玄休,端拱元年,改名玄侃,至道元年,又改名恒
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