梁朝象道家太清境，亦称太清元年也"，则《洞神经》当编定于南朝梁以后，《玄门大论》成书又在其后。引《赵文和传》言三十二牢狱，谓其"寻按天师《一千二百官章》辞，奏诣此狱"云云，可以佐证《千二百官章》确有后人增益。又如所引《化胡经》，文末加按语云，"《化胡经》乃有二卷不同，今会其异同，录此文出也。"反映出王悬河所见《老子化胡经》有不同写本，此处所录，乃是他"会其异同"之产物。

    《正统道藏》太平部又收王悬河《上清道类事相》四卷，亦题"大唐陆海羽客王悬河修"，有《仙观》《楼阁》《仙房》《宝台》《琼室》《宅宇灵庙》诸品，其xìng质、体例等与《三洞珠囊》完全一致。是否为《三洞珠囊》之一部分，待考。

    此外，《历世真仙体道通鉴》卷三十称北周道士王延所撰《珠囊经目》七卷，亦名《三洞珠囊》。

    《道德真经》

    《道德真经》即《道德经》，或称《老子》《老子五千文》。

    原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。唐代尊为《道德真经》。

    关于老子和《老子》这部书的时代问题，学术界争论较大，尚无一致的结论，一般认为最后成书于战国时期。《史记老子韩非列传》载称，老子应关令尹喜之请，"著书上下篇，言道德之意五千余言"。《老子河上公章句》将其分为八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故名《道德经》。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的两种《老子》帛书写本，则皆《德经》在前，《道经》在后，文字亦略有差异。

    《老子》历来有多种本于，其影响最大流传最广的是河上公本和王弼本两种，道教以河上本为准。

    《老子》采用哲理诗的形式写成，整个哲学思想由"道"展开，"道"是老子思想的主要范畴，"道"字在书中出现了七十

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