人规模盘屈，仿像夺真，疏成诸天隐书，遍作五方灵范，纪混元龙汉之载，藏郁罗紫微之宫，演为六十一卷尊经，分为万二千种图录。天章云篆八会之书，莫不祖焉。……"许多书之注皆类此。注重道书的宗教意义是《详注》一大特色，然而对于书之撰作时代、撰人名氏反而不甚重视。有些书，《道藏》题有撰人，而《详注》反不著录。例如《洞玄灵宝五感文》《正统道藏》笙字号题"陆修静集"。《详注》不加著录，仅言"内五感文乃是道士修六斋之法，皆出三洞大经"。著录之撰人，则多依《道藏》所题，而不加考证，例如《高上玉皇本行集经》，照题"天枢上相张子房注"。但偶而有《道藏》未题撰人，而《详注》著录者。如《受次第法信仪》，《详注》除标明"有符"，又云"十三世孙、梁武陵王府参军张辩撰"。

    此书名为"详注"，实乃简注。不少道书只著录书名、卷数及所在字号而无注解；即有注文，大多亦甚简略。例如《道体论》，仅言"论清净至理。"关于《坐忘论》，则云"司马子微得道之语"。关于《大道论》，则云"虚玄渊静之论"。

    《心目论》，既不著录撰人，注文亦仅"xìng命兼该"四字。其中亦不乏言简意赅，能揭示某书主旨的注解，如关于《神气养形论》，说："言神气附形者生，神气离形者死。"还有一些注文，如关于《金碧五相类参同契》，云"言外丹法"；《yīn真君金石五相类》，云"言yào物所产之源、神丹秘旨"，虽寥寥数语，却将该书的xìng质充分揭示。某些易于混淆的书名也予指出，或略示区别，如宋息斋李嘉谋注《元始说先天道德经》五卷，《详注》云："此经妙、元、神、真、道五千秘言，当与《太上道德经》互参，方明有、无妙窍，道法自然，与天生之数十有三七六水火之妙。盖先天之学，超于理、气之外。"

    其实，《道藏目录详注》是《正统道藏》和《万历续道藏》的总目提要。从中既能了解道教有关道书的观念，略得读"藏"门径，又能获得有关道书的知识，以为考据之资。实为阅览《道藏》之重要目录参考书。然该书亦多讹误。部分为沿袭《道藏》之讹。例如《正统道藏》才字号《道德真经疏》四卷并附《疏外传》一卷，误题"唐玄宗御制"。此疏与效字号所收唐玄宗疏大为不同，有部分内容可考为成玄英疏，且杂有《庄子注》，颇多错简。《疏外传》亦非唐玄宗作，而是宋代的作品。①开列注者六十余家名，系抄自杜光庭《道德真德广圣义序》。《详注》失考，以讹传世。还有部分为《详注》本身的舛误。如关于《通玄真经注》（十二卷，《正统道藏》壁字号收，题"默希子注"），《详注》云："后唐玄宗时有征士徐灵府隐修衡岳，注文子之书上进，遂封通玄zhēn rén，号其书为《通玄经》。"徐灵府号"默希子"，唐武宗时道士。武宗距玄宗时上百年，而徐灵府享年82岁，根本与唐玄宗封文子为通玄zhēn rén、号其书为《通玄真经》无关。《宫观碑志》编于元代，集宋金元碑文九种。《详注》只据第一种碑文，即著题"翰林学士陶觳撰"，亦属谬误。《道门经法相承次序》不题撰人，文中有唐天皇（即高宗）与潘尊师（即潘师正）的问答。《详注》却讹作"唐明皇回天师道教经法教诫、证果报应等语"，将唐天皇与唐明皇混为一人。此外，著录书名、卷数亦间有错误。②

    注：

    ①《疏外传》中提到"卫真县"，此系宋真宗大中祥符七年正月改真源易置；只提到《道史》，则编于宋徽宗宣和年间。可证。

    ②参阅陈国符《道藏源流考》上册第184～187页，中华书局，1963年

    《道藏辑要》

    继明《正统道藏》和《万历续道藏》之后收书最多的道

    教丛书。纂辑者有二说：（一）