》中有关方术秘诀,专论上清派养生登仙之术的重要著作。该书继承和总结了东晋以来上清派思神内视及导引、按摩等内修养生之术,并保存了部分天师道的请神上章、符咒驱鬼的方术。《真灵位业图》乃系陶弘景构造道教神仙谱系之著作。该书将道教信奉之天神、地*、人鬼及诸仙真排定座次,构成了一个等级有序,统属分明的庞大完整的道教神仙谱系。
陶弘景十分重视道教养生学的研究,主张道士的修炼应从养神、炼形入手。为总结道教在养神、炼形方面的修炼经验,撰写了《养xìng延命录》一书。强调养神当"少思寡yù","游心虚静,息虑无为",调节喜怒哀乐情绪,防止劳神伤心;
炼形则要"饮食有节,起居有度",避免过度辛劳和放纵yín乐,辅以导引、行气之术,方能延年益寿,长生久视。
医yào学是与道教养生学密切相关的学科。陶弘景精通医yào学,主张治病应因人之虚实、男女老幼、苦乐荣瘁而异。撰有《本草集注》《效验方》《补阙肘后百一方》《yào总诀》等著作,尤以《本草集注》最为著名。陶弘景首创以玉石、草木、虫兽、果菜、米实等分类方法。书中并对各种yào物的名称、产地、xìng状、主治疾病、配制保存方法等等皆一一注明,内容丰富,条理分明,对隋唐以后本草学的发展产生重大影响,在中国医学史上占有重要地位。
服饵炼丹是道教的重要修炼方术。陶弘景对此非常重视,积极从事炼丹活动。史载,他从梁天监四年(505)至普通六年(525),进行了长达二十年的炼丹实践,在梁天监(502~519)中曾献丹于武帝。在获得丰富炼丹经验的基础上,他撰写了《太清诸丹集要》《合丹yào诸法式节度》《服饵方》《服云母诸石yào消化三十六水法》《炼化杂术》《集金丹黄白方》等炼丹服饵著作。其炼丹成就,为充实和丰富我国后世本草学,推动原始化学的进展具有积极作用,是继魏伯阳、葛洪之后又一著名炼丹家。
注:
①②《南史》第6册1897页,1899页,中华书局,1975年
孟景翼
孟景翼为南朝齐梁著名道士。佛道辩论中的重要人物之一。字辅明(或曰字道辅),平昌安丘(今属江苏)人。一说吴兴人。xìng至孝。在南齐(479~502)时,应文惠太子"召入玄圃,众僧大会",竟陵王子良"使景翼礼佛,景翼不肯。
子良送《十地经》与之,景翼造《正一论》。"大略云:"《宝积》云'佛以一音广说法'。《老子》云'圣人抱一以为天下式。'""一为之妙,在佛曰'实相',在道曰'玄牝',道之大象,即佛之法身。""旷劫诸圣,共遵斯一。老释未始于尝分,迷者分之而未合。亿善遍修,修遍成圣,虽十号千称,终不能尽。终不能尽,岂可思议"!①足见,孟景翼是为调和佛、道矛盾,主张二教"归一"的。另据《三洞群仙录》载:"齐竟陵王盛洪释典,广集群僧,与景翼对辨二教邪正。景翼随事剖析,辞理无滞","蔑以加焉"。可知,当时景翼与僧人辨佛道是非,是相当激烈的。
梁天监二年(503)置大小道正。景翼"时为大正,屡为国讲说"。天监四年,建安王伟(他"崇信佛理,尤精玄学。")
于座问曰:"道家经教科禁甚重,《老子》二篇,盟誓乃授。岂先圣之旨,非凡所说耶?"景翼曰:"崇秘严科,正宗妙化,理在相成,事非乖越。"②以上所述,表明孟景翼精于道教教义,时人称之为大孟。
注:
①《南史》第6册1879页,中华书局,1975年
②《太平御览》第3册2973页,中华书局,1960年
孟智周
孟智