rén命举师卢德清往河南典教，其后教法流行。"许州天宝宫即建于元太宗十二年（1240）。

    道派发展以后，郦希成特请元室批准他将"大道教"改名为"真大道"，以示正统。"宪宗皇帝即位之四年（1254），特降玺书，赐名'真大道'，中宫赐之冠服"。③真大道名称从此正式确立。

    郦希成"阐教三十六年，享寿七十八岁，将法传付六祖通玄大师孙君（德福）"。④是为第六祖。孙德福再传法给李德和，是为第七祖。以上三代皆处在与玉虚宫派相对峙的时期。

    七祖李德和掌教时，真大道又传到了陕西。此见吴澄所撰《天宝宫碑》。该碑称张清志"年十六，从天宝宫李师（德和）为道流，锡名清志。然获归养父母。年十八，辞家入太白山，……久之，辞亲入终南山。……年二十六，创长安明道观，又适凤翔扶风县立天宝宫。"

    继李德和之后掌教的为第八祖岳德文（1235～1299），始合玉虚宫、天宝宫两派而为一。岳德文，涿州（今河北涿县）人。年十六，辞亲入道隆阳宫。年十八，受教于五祖郦希成。元世祖至元十九年（1282），李德和付以教事。二十一年，宣授崇玄广化zhēn rén、掌教宗师、统辖诸路真大道教事，赐玺书护持之。在他掌教期间，真大道教获得了较大的发展。

    "西出关陇，至于蜀，东望齐鲁，至于海滨，南极江淮之表，皆有奉其教戒者"。岳德文"尝使人行江南录奉其教者，已三千余人，庵观四百。其他可概知矣"。⑤

    但在岳德文之后，真大道内又出现了波折。即岳德文于大德三年（1299）逝世前，将教事付与张清志，作为九祖，但当岳德文"丧毕"，他却"潜遁"山西临汾，后又返华山归隐，并没有接替掌教。此后，相继由赵zhēn rén（亡名）、赵德松、郑进元摄掌教事。五年之间，"二赵一郑"，"相继殒灭"。其徒众根据郑进元临终时的嘱咐，去华山请回张清志，仍举其为九祖（如算上二赵一郑，则为第十二祖）。

    张清志，乾州奉天县（今陕西乾县）人。第七祖李德和之徒，掌教前，长期在陕西、山东、山西等地传教。掌教后的第一件事是废除教内的刑罚。他面对徒众，称"吾教以慈俭无为为宝，今听狱讼，设刑威，若有司然，吾教果如是乎？

    继今以始，凡桎梏鞭笞之具尽废之"，"自是众安害息，五年宿弊（指二赵一郑摄教之五年--引者注），一旦悉除"。⑥张清志平时自奉简朴，"深居寡出，入或不识其面，著书以名其学，文多奇奥。贵人达官来见，率告病伏卧内。虽有金玉重币之献，漠如也"。⑦他这种淡泊清高的作风，与当时各派首领居则宫室、出则华冠艳服、日与贵官相往来的作风，形成鲜明对比。因此得到吴澄等文人学士的称赞和敬仰。

    张清志于元成宗末掌教，历武宗、仁宗、英宗至泰定帝，深受尊崇，授以演教大宗师、凝神冲妙元应zhēn rén，统辖诸路真大道教事。"掌教将二十年，教风日盛"。其所居大都天宝宫，"日食数千指"，其盛况可见一斑。

    真大道在长期的掌教传承中，逐渐形成了一套比较完整的从中央到地方的领导体制。首脑机关是大都天宝宫，为历代掌教所居之地，设诸路真大道教都提点，教门都举正等以辅助掌教工作。其下据元代的行政区划设立各级地方组织。第一级，行省设提点都举正。如王清贵曾任河南江北、陕西、四川等处都举正提点。第二级，路设道录、道判。如陈德元曾任大都路道录，赵德松曾任汴梁路道录，郑进元曾任卫辉路道录等。第三级，州设道正、举师。如《隆阳宫碑yīn》记有涿州道正，固安州道正，雄州道正，易州道正，顺州举师，易州举师等。第四级，县设威仪，如《隆阳宫碑yīn》所记房山县威仪黄德元等。