学独占财利，这怎么行呢普通人独占财利，尚且被人称为是强盗;您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。\"厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。

    厉王暴虐无道，放纵骄傲，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说:\"人民忍受不了您的命令了!\"厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说:\"我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。\"召公说:\"这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害人一定会多;不让民众说话，道理也是一样。所以，治水的人开通河道，使水流通畅，治理民众的人，也应该放开他们，让他们讲话。所以天子治理国政，使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇，盲人乐师要献所映民情的乐曲，史官要献可资借鉴的史书，乐师之长要献箴戒之言，由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗，由另一些盲乐师诵读箴戒之言，百官可以直接进谏言，平民则可以把意思辗转上达天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫，然后由天子斟酌而行，所以事情做起来很顺当，没有错误。民众有嘴巴，就如同大地有山川，财货器用都是从这里生产出来;民众有嘴巴，又好像大地有饶田沃野，衣服粮食也是从这里生产出来的。民众把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行，坏的就防备这个道理，就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么，心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴，那能维持多久呢!\"厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话，过了三年，大家就一起造反，袭击厉王。厉王逃到彘(zhì，智)。

    厉王的王太子静被藏在召公家里，国人知道了，就把召公家包围起来，召公说:\"先前我多次劝谏君王，君王不听，以至于遭到这样的灾难。如果现在王太子被人杀了，君王将会以为我对他们记仇而在怨恨君王吧待奉国君的人，即使遇到危险也不该怨恨;即使怨恨也不该发怒，更何况待奉天子呢\"于是用自己的儿子代替了王太子，王太子终于免遭杀害。

    召公、周公二辅相共理朝政，号称\"共和\"(前841)。共和十四年(前828)，厉王死在彘地。太子静已在召公家长大chéng rén，二辅相就一块儿扶立他为王，这就是宣王。宣王登位之后，由二相辅佐，修明政事，师法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又都尊奉周王室了。十二年(前816)，鲁武公前来朝拜天子。

    有人说周文王、周武王开启的强盛的周王朝败在了周厉王手里。周厉王与他祖上的仁爱不同的是，他是个残暴无德的君主，成天想着法子压榨百姓，国中对他怨声载道。换个角度看周厉王统治时期，西周王朝面临着严重的政治经济和军事危机，特别是南淮夷和狁jiāo相入侵，威逼京师，周厉王为了挽救西周王朝的统治，对外采取了一系列的军事行动取，得了胜利，建立了军功对，内采取了\"专利\"和\"弭谤\"的经济和政治高压政策，导致国人bào dòng，落得暴君骂名，传世文献分别记载了周厉王这一得一失两个方面。

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