有些时候，最讨厌的就是这种好奇心。如果是好奇风俗习惯什么的，那到没什么，但好奇政治宗教文明等内容，又掺杂着西方优越性，就很令人反感。

    然而这是当时全球普遍的思潮，无论是欧美西方主流的自豪，还是东方普遍的自卑，似乎都习以为常。甚至流毒到新世纪，看看论坛上撕逼的五分五毛吧，有时候为了个针眼大的话题，能战幢摩天大楼？不讨论彼此背后的政治操盘手，对大多数瞎起哄的五分五毛来说，有那个必要吗？

    很显然，里面有着一种对西方盲目崇拜或者自卑。就算那种极端的皇汉愤青，这里不是什么批评，总感觉本质里同样是种自卑。内心真正的强大，应该是做错了，坦然承认错误，知耻近乎勇；或者是没做错，有则改之c无则加勉！或者索性宁可我负天下人，不可天下人负我。就像世纪交替的鹰酱那样。想炸大使馆就炸，拿出一瓶洗衣粉就能灭一国。那也是一种牛x。

    荆建并不喜欢这样的口舌之争，但同样不喜欢这种盛气凌人。然而华克兰依然不知趣，继续问道：“布兰布尔，我认为，向往自由是人类的天性，比如说，我们可以公开批评政府，而你对这样的话题就避而不谈。这其实就是一种人性上的压抑。”

    荆建有点头疼，这个西方佬怎么就上纲上线了呢？看了一眼身边的赵霞，她同样是一脸迷茫，估计与许多当时的留学生一样，面对东西方巨大的落差，人生观遭受巨大的冲击。无非以前一直是逃避。

    无奈之下，荆建继续装傻：“我和玛莎没感觉到压抑呀？”

    “那你们有没有宗教信仰自由？你们的政府会不会压迫教徒？”

    荆建感觉不能这样下去，决定反守为攻，给这些人好好念叨一下核心价值观：“我觉得，这里似乎有一些误会。抱歉，实际上我不想用偏见这个词。我一直发现，对中国的宣传和媒体报道，有着许多的以讹传讹和猎奇。比如刚才的问题，中国信教自由？其实是可以自由传教信教的。但我们国家的传统，宗教一定要在政府的控制和管理下，如果某些人认为这是压迫，那也很无可奈何。注意，这是中国的传统，并不是因为什么主义。在一千多年之前的封建王朝，早已经有这样的管理机构。”

    “是吗？为什么？”一旁的达利娜好奇问道。

    荆建对她微微一笑：“教权和政权的问题，是个很大的课题。我不是什么专家，可能回答不好。但里面的核心——教义大？还是国家法律大？打个比方，国家法律和某项教义发生冲突，你是爱国家？还是为了自己的信仰推翻国家政权？”

    查克利教授一直听的津津有味，听到这里，他笑着点点头：“上帝的归上帝c凯撒的归凯撒。”他运用了《圣经》中的名言，回答了这个问题。

    荆建笑道：“实际上，这是困惑东西方智者的一大难题。然而熟悉西方历史的，梵蒂冈为了自己的权利，发动一次次的宗教战争，到底是为什么呢？无非是教廷和国王之间的争权夺利罢了。”

    “而在中国历史上，一千五百多年前的东汉末年到三国时期，曾经有一场道教徒发动的农民起义，最后的结果，毁灭了一个强大的王朝，并且导致战乱达上百年之久。不提原因过程，最后为了镇压，甚至采用了京观这样的极端手段。”

    荆建说的“京观”是译音。于是他解释道：“京观，就是把敌人首级收集在一起，堆成小山，作为一种炫耀和威慑。很残暴，但有时也很有效。然而这样的宗教战争，对国家的危害极大，因此，从此以后，中国历代政府都要对宗教进行管理和控制。”

    “这样的例子还有许多。由于中国的历史有几千年，基本是一个大一统的国家，在统治国家上，遇到过许许多多的问题。而且中国一直有详细记录历史的习惯，从每个识字的儿童开始，同