()    第十一章：蜜素

    终于，苏歇渐入佳境，斧子基本上能准确多落在树立的木柴的心，并且力道足以刚刚足以将木柴劈成两半，勉强达到了牧先生说的不多费一丝力气的感觉。

    但是苏歇没有想明白的是牧先生为什么让自己劈柴，又或者说牧先生为什么教自己劈柴？

    这才是苏歇此时心里疑问的。

    自己看着牧先生劈柴，或者有那么一点好奇，但是却没有想过要自己亲自上啊，最多他只是想看看牧先生是怎样劈柴的。

    但是结果呢？自己的胳膊酸痛，眼睛发麻，更重要的是自己现在双痛的要命，起了两个小泡泡。

    恩，这东西叫水泡。

    看着自己上两个散发出剧痛的泡泡，苏歇突然想到一件事情，这是自己十二岁时读的一本书上记载的事情。

    这本书是出自前朝临济宗高僧素高禅师之，名叫《素云山人集》，是素高禅师上了素云山之后二十余年内所著的大量诗词章总集。

    素高禅师本为陵州钱塘书生，俗姓张，连第不，后来在自己榜之日被自己的结发妻子勾结情夫下毒谋杀，幸得异法以蜂蜜解毒，但是一生禁食肉食。

    也不知是因为结发妻子下毒之事让素高禅师看破红尘，还是为了给自己不能吃肉找一个合适的职业，随即在四十五岁上了钱塘宝孤山，落发为僧。

    但是这位禅师又偏偏是浪荡的风尘人，虽不食肉，但是甚喜饮酒，曾多次下宝孤山沽酒，并且常填词赠与歌妓，引为当时风流事。

    又因以蜜解毒，故而喜食蜂蜜，不论何味，必然以蜜涂之，时人又称“蜜素”。但是也因为这一点，与当时流放钱塘的大学士，也是后世大儒顾业成相交甚好，合称“素顾”

    素高禅师风流不羁，又多饮酒，所以佛门人多有非议，只是当时宝孤山奉罗寺主持方丈慧眼识珠，说：“临济之兴，当于蜜素”

    后待到素高禅师五十六岁时，饮酒上素云，振兴临济宗祖庭素云山，居素云二十余年，后又不知为何，自己吊死在素云山的一颗歪脖子的枇杷树上。

    素高禅师死后，弟子尊其遗嘱，不火葬，不水葬，不坐坛，不入塔。请来素高禅师旧友，当时的剑圣，也就是创造十二路搏雨剑法的剑道天人玉承惠，以剑气生生将遗骸化为粉末，随风飘远。

    素高禅师的《素云山人集》记载了这样一件事，是回忆当时在宝孤山时，老方丈玄问大师开示自己的一件事情。

    当时素高归来见方丈于树下劈柴，且非常细致，便骂道：“秃驴无后，当母杀子，妄称慈悲。”

    听到素高的咒骂，玄问法师哈哈一笑，也没有生气，回道：“既入空门，本当无后。”

    “山人竹篮提笋，水农稻草系秧，何慈悲也，万物之用也。今万丈建木，阖寸之株，于小僧面前不过是燃火之柴；王侯将相，道坤僧尼，大块之前不过过眼黄沙，何谓？众生一也。”老方丈继续补充道。

    说完，老方丈继续低头砍柴，一眼也不看身边恹恹而立的素高禅师。

    想到此节，苏歇不禁有些疑问，难道牧先生也是希望自己从劈柴悟出万物生而为用，逝而为一的道理？

    不对，这件事出自素高禅师的《素云山人集》，后世引用也不少，牧先生不可能费这么大力气就为了教自己这个吧？

    但是苏歇还是决定问问。

    转过头来，苏歇看着此时面露微笑的牧先生，怯怯地对着牧先生。想要开口，但是却有点害怕，要是牧先生觉得自己故作聪明怎么办？

    如果自己说破之后牧先生不高兴怎么办？

    牧先生要是发怒动，自己就算是一百个也不够死的啊。苏歇越想越害怕，但是还是决定说出来，万一人家喜欢