问问再说吧。”说罢便拉起红香的手，往万智指的方向而去。

    不多时即见到一户民居，主人正在院中坐禅。古羽小心翼翼地走上去问道：“请问老丈，这附近哪里有尼姑庵啊？”那老头闻言睁眼道：“一个大男人，找尼姑庵做什么？”古羽被他一问，竟然语塞。红香倒反应快，说道：“是这样的，我们的一个姐姐多年前来峨眉山修行，却不知她在哪座庵内，所以我们只能这样没头苍蝇乱撞。”老头道：“哦。山中没有几个比丘尼，学戒女倒是挺多。去明月庵吧，沿着山路上金顶，再往南走就是。”二人道声多谢，便上山去。

    红香边走边问道：“羽弟，为什么老人家说这山中没有几个比丘尼呢？学戒女是什么意思？”古羽道：“学戒女梵语叫式叉摩那，是‘沙弥尼’成为‘比丘尼’之前所经历的阶段。但为什么没有比丘尼，这我也很疑惑啊。”

    红香还是难掩好奇，续问道：“那‘沙弥’成为‘比丘’之前是什么呢？”古羽笑道：“沙弥受具足戒后就直接成为比丘，没有之前的阶段。学戒女是针对女子的特点所设的，一般来说，学戒女受式叉摩那戒，两年后即可受具足戒成为比丘尼。”

    红香有些不满道：“为什么要这样？这不是看不起我们女子吗？羽弟，这个问题那天你与那个万任法师辩论之后就想问，为什么会有像万任法师那样敌视我们女子的人呢？”

    古羽微微一笑。十年来，这一场景经常xìng地发生。红香每有这类问题无法解答时，就会来询问古羽。红香的心思极其敏捷，她的问题经常能难倒古羽。古羽每遇到她的挑战，就要仔细思索、甚至寻求经义帮忙。如此反复，二人就在这样的问答之中突飞猛进。

    于是古羽仔细想了半天，方才答道：“记得以前我也曾感到过困惑，无论孔子还是释佛，都是女子所生，他们自己也要与女子jiāo合生下子嗣。芸芸众生中，女子多是温柔可爱胜过男子的，可圣人却为何会有‘男尊女卑’之语呢？后来我才知道，尊为天，卑为地，天健而地顺，也就显示了男女之别。香姐你想，天地有道，怎会生出这世间有一男一女，而别无其他呢？男子就像天一样，保持永恒的运动，因此征战四方、cāo心天下之事都是男子的责任。女子就像地一样，处于柔顺的地位，因此女子是国家、人民赖以生存的根基。理解了这一点，才能真正体悟到男尊女卑的理想。不过，这世上既有一些男人，为了一己私yù来压制、奴役女xìng，也有一些女子，非理xìng的宣扬所谓‘男人能做的女人一样能做’，这些都是动摇社稷根基的亡国之举。”

    红香满足地点点头，她要的就是这答案。她其实很能理解古羽对待女子的态度，他对自己正是这样一种态度，一种基于“保护”的情感。红香不是现代人，她不可能像林儿那样，把这种感情和那个叫作“爱情”的东西加以区分。至少在她心中，这就是她能得到的最大的幸福了。

    两人就这样边说边走。他们不知道自己此时还处在半山腰，要到山顶还有很长的路要走。天渐渐黑了，古羽已经累得双脚麻木、气喘吁吁。一路上，还遭遇了几次峨眉山灵猴的“抢劫”，还好两人都没带什么值钱东西，也就不在乎了。

    夜幕降临，两人只得披星戴月地赶路。过了金顶时已是深夜，两人总算站到了明月庵前。古羽拖着疲倦的脚步上去敲了敲庵门，过了许久，方有人过来将庵门开了条缝。那是一个略显瘦弱的年轻女尼，一见敲门的是个俗家男子，吓得慌把庵门闭了，任古羽如何敲打，里面再无动静。

    第十六章 师太

    古羽苦着脸对红香道：“咱们一路从扬州来，走的寺庙庵观也不在少数了，今天还第一次遇到将行脚之人挡在门外不让进的。出家人以慈悲为怀，怎么这里的出家人忍心让我们在这高山