，这叫执拗、一根筋，哈哈。”

    古羽讶道：“他们？”老和尚只顾大笑，却不回答，径直往庙里走去。

    快到庙门时，老和尚忽然转过身来对古羽道：“进来吧，我给你讲讲，省得老受那个腐儒的欺负。”古羽依言便随老和尚来到庙中，二人找了个地方坐了下来。

    老和尚打了个酒嗝，方开始讲道：“你既然要决意学那腐儒的学问，就应该明白，腐儒们也是有境界上的差别。最低一层称作‘学子’，是个读书人都在这一境界上。往上一层则称作‘儒者’，然后是‘君子’、‘贤人’、‘大师’。如果达到了大师的境界，那就可以主宰世人的思想了。在北宋时期，有五个人达到了这一境界，被称作‘北宋五子’，张横渠就是其中之一。”

    “张载，号横渠先生，因为一生主要居住在关中，故此他创立的一个学派便被世人称为关学。张载年轻时本是想从军打仗的，他去找了当时正在延安督军的范仲淹，结果范仲淹却叫他还是从文吧，让他回家好好读《中庸》。于是张载便发愤苦读，最终成为了宋明理学当中气学这一派的创始人。他的主要思想都记录在《张子正蒙》这本书中。人们都说朱熹的思想叫做‘理气论’，这个‘气’便是从张载发端的。”

    “要说，他的思想也很简单，就是这一个‘气’字。据他说，气是充塞于宇宙之间的，万事万物都是气，我们之所以看到的、听到的、摸到的东西都各有不同，那是因为气的存在形态不同的缘故。其实，如果就说到这里呢，我和尚也是认可的，可他又说除了气占据的地方之外，就没有‘虚空’的部分了，这可就大错特错了。”

    老和尚越讲越兴奋，到后来简直是眉飞色舞。

    古羽在旁听着，对理气论他还没有太多的认识，只有留待日后再慢慢去学了。此时，他倒是对这“境界”论产生了浓厚的兴趣。于是他问道：“你说的那些个境界，要怎么样才能达到呢？”

    老和尚道：“腐儒们的四书五经中排名第一的叫《大学》，这本书一开篇就给出了修行的法门，那就是‘修身、齐家、治国、平天下’。如果你完成了‘修身’的法门，就可以从学子进阶到儒者；完成了‘齐家’，则从儒者到君子；完成了‘治国’，则从君子到贤人；完成了‘平天下’，则从贤人到大师。”

    “那先生达到什么境界了呢？”古羽忙不迭地问。

    老和尚笑道：“他呀，本来是可以成为大师的，可惜脾气太臭，啧啧……”

    古羽点点头，便在己心中细细琢磨起这不同境界的含义来：“大师的境界，主宰世人的思想？”

    琢磨了半天，就听古羽又问：“那你觉得，我能成为大师吗？”

    老和尚一直在斜睨着眼看着古羽的表情变化，心里也自然猜出了他的想法，此时听他问，便哈哈大笑起来：“当然能，任何人只要他起心，都能成为大师。可是，要成为大师，便要经历无数的苦难与折磨，艰难程度不亚于唐僧西行路上的九九八十一难。你觉得，你能做到吗？”

    古羽听他这样说，心中的执拗气再次升腾上来，便坚定地回道：“我能！如果走这条路，能收获到我想要的快乐，那我就能一直坚持下去。”

    他说话时脸上坚毅的表情，远超出八岁小孩所应有的气质，就连老和尚也不禁一诧，脸上的笑意也有些凝固起来。半晌，才听他意味深长地说了一句：“你若真能坚持，那便是儒门之福、天下之幸了。这一条路，能走下来的人，个个都超越了世间最高的存在，为万世所景仰。小子，你还是好好想清楚吧，这条路，绝不是常人能走的。”

    古羽便点点头，只将这番话记在心中，不再多言。

    （按：看到“哲学”二字，读者不必惊慌。哲学的命题在本书中只是推动情节发展的一个