四月初六这天，府试如期举行。

    真定府五州十一县共计千余考生，在五更前齐聚真定试院门口，喧闹嘈杂声犹胜当初县试之时。

    真定试院名字叫着好听，实际上就是个大考棚，此处不像深州县试时临时搭建的考棚一样，这是个长期性建筑，乃是历任知府与知县劝捐于民，屡次增建展拓而成。

    府试的程序与县试相差无几，不同的是，考生被要求不准带一物入场，笔c墨c特用纸张等都会由考场提供，另外交卷时会糊名。

    此番搜检比县试时也要严格不少，考生除了脱衣服脱鞋接受检查外，连脱下来的衣服鞋袜也要被人检查是否有夹层。

    入场完毕之后，已是到了辰时初，等韩知府穿着朝服，一本正经的说了一番为国取士c报效国家的套话后，赵彦便被小吏领着到了自己的座位处坐好，然后磨墨，等待衙役扛着牌灯展示考题。

    府试第一场考四书义两道，每道限二百字以上五经义一道，限三百字以上，三道题共计不得超过八百字。

    等衙役扛着牌灯展示考题的时候，赵彦扫了一眼之后突然一乐，县试时以为李知州考苟日新之语，结果考的是大学之道，岂料如今阴差阳错，这府试时第一道四书义的题目竟然就是那道苟日新，看来自己运气还真是不错。

    为这苟日新，赵彦之前可是费尽了心思才写好了一篇八股文，如今正好拿来用。

    第二道四书义的题目是君子疾没世而名不称焉，五经义的题目，因为赵彦的本经是易经，故而题目也摘自其中，是坤元亨，上六，龙战于野，其血玄黄。

    赵彦没理这两道题目，而是先将苟日新的八股文端正的抄到了草稿纸上，然后才开始看第二道四书义的题目。

    君子疾没世而名不称焉，语出论语卫灵公，意思是：到死而名声不被别人称颂，君子引以为恨，说简单点就是怕自己生前死后籍籍无名。

    题目既然有了，按照八股文的定义来看，就要先破题，也就是先给文章立下中心思想。

    赵彦已然将后世的三观与此时人们的三观融会贯通，看问题的角度要比其他人更为全面，在他看来，这句话的核心就是一个名字。

    所谓人生在世，唯名利二字，为了一个“名”字，白了多少少年头，流了多少英雄泪。

    老冉冉其将至兮，恐修名之不立。这是离骚中三闾大夫屈原的恐惧。

    十年寒窗无人问，一举成名天下知。这是科举时代读书人的最高理想和精神安慰。

    不能流芳百世，宁可遗臭万年。桓温这句话则已经把对名的追求推向了极端，而后世又有多少人在切实实践着？

    通读儒家典籍后可知，令广誉施于身，儒家并非不重名，并非不喜欢名，只是反对声闻过情c沽名钓誉c欺世盗名罢了。

    追求名，是人之常情，不应当指责，但是如果追求的是一时之名，则殊为可恨，所以儒家推崇的是追求千秋万世之名，名留青史是也。

    赵彦也不知自己思考了多久，既然思路已经理顺了，那便要开始破题了。

    “无后世之名，圣人之所忧也”，这就是代圣人立言。

    把这句话做为中心思想后，赵彦继续承题写道：“夫一时之名，不必有也，后世之名，不可无也。故君子不求名，而又不得不疾乎此。”

    洋洋洒洒将文章写完后，赵彦前后过了两遍，觉得颇为满意，便将其与第一篇文章一并抄录到了正卷上。

    誊抄完毕后，赵彦舒展了一下腰背，此时正在状态，便继续凝神细思那道五经义的题目。

    县试时易经的题目是损卦，此次府试则是坤卦，按字面意思解释为：大吉大利，龙在旷野上争斗，血流了遍地。

    这句话并未