于是祢衡被两个骑兵给架到刘表那儿去了。

    到了刘表这边呢，因为毕竟祢衡现在是知名人士了，刘表对他很客气，以贵宾对待，初期相处得不错。可过阵子他又原形毕露，对刘表傲慢侮辱，实在让刘表受不了。刘表也不能杀他呀，道理跟曹操的一样呀，没办法，只好学曹操吧。这样刘表当了二传手，把他送给江夏太守黄祖。

    黄祖刚开始对这个祢衡也很尊重，也很客气，祢衡也过了几天安生日子。可搞着搞着，祢衡的老毛病又犯了，他又开始骂黄祖。

    有一次黄祖大会宾客，祢衡就管不住尖酸刻薄的舌头，对黄祖出言不逊，还瞪着眼睛大骂黄祖。黄祖可没曹操c刘表这么文明，叫人拖出去打，哪知道这人跟生下来就欠揍似的，越打骂得越凶，这个黄祖是个大老粗啊，是个军阀，哪儿受得了这个，给我砍了，拉出去给我砍了。这个黄祖周围的人是早就恨祢衡，一听说黄祖下了命令说拉出去砍了，赶快手忙脚乱，拉出去，啪，一刀就砍了。等到黄祖的儿子得到消息骑马赶过来救的时候，人头落地了。祢衡就这么死了，享年二十六岁。

    怎么理解祢衡这种极端愤怒青年的所为呢？马超认为除了祢衡自己神经质的刺头个性外，这种愤怒跟当时社会习气有关。汉末儒学虽然还盛行，但是社会混乱，礼教崩溃，读书人的理想与现实差距很大，觉得自己很牛逼又觉得报国无门社会黑暗的情况下，愤怒青年就会应运而生，一腔热血在心头转化成了异端言行，用愤世疾俗c蔑视权贵c裸奔等冲破正规礼教，借以发泄。

    祢衡算是典型的代表。这一支愤青文人习统到了随后的魏晋更流行，在"建安七子"之后成名的"竹林七贤"便是代表。比如其中的刘伶，跟祢衡是一个德性，他在司马氏统治的时期，也是很混乱很黑暗的年代，为了避免政治迫害，天天喝酒买醉装糊涂，在家里搞全裸。客人来了，问他怎么不穿衣裤。他说，谁说我呀，我以天地为住宅，以房屋为衣裤，你钻到我裤裆里干什么呀！

    理解愤青有时候就能理解一个时代，愤怒之中隐含着时代的矛盾。因为人，特别是心怀祖国的文化人，是不会无事愤怒的，他敏感的心一定感受到了什么！而那些嘲笑愤青的人，要么是这个社会的既得利益者，要么就是社会闲人：人世间潜藏的危机c贫富的分化c底层人民的权益谁来保护，关我屁事！

    可是，祢衡这孩子，说他个人问题可以反应大汉社会背景，还是靠谱的。但只是因为他个人的所做所为就认为他是啥好鸟，那就大错特错了。

    祢衡的死，博得了后世很多的同情，很多人同情祢衡。为什么同情他呢？三个理由：第一，祢衡有傲骨；第二，祢衡骂曹操；第三，祢衡死得冤，因此，同情他。这其实是一种似是而非的看法。

    第一，祢衡有傲骨吗？好像有，因为他骂当局啊，到曹操那儿他骂曹操，到刘表那儿他骂刘表，到黄祖那儿骂黄祖，谁是一号领导人他就骂谁，这在很多人看来就是铮铮傲骨啊，你说有几个敢骂的？骂大老板的有几个啊？不敢吧，他敢，有傲骨吧？有个屁！他骂人，不是因为当局黑暗，领导人贪污受贿，是因为这么领导人都不让他当官儿他才骂得。他以为自己可以治国平天下，可求职路上坎坷不平。你若真的清高，你可以回家种地嘛。他不，他怎么办呢？他骂人，他开始逮谁骂谁。这叫傲骨吗？这叫狂悖！搞到最后，谁看他都不顺眼。

    第二，骂曹操，这条就更可笑了。曹操是有该骂的地方，例如屠徐州c例如找鸡事件。可祢衡不骂这些，为什么？因为他知道骂这些自己很快就会掉脑袋，他净拣那些不痛不痒的话题骂曹操，实在是他的水平不高，如果弄得好，那还是一种变相的夸奖和毛遂自荐。对于那些该骂的地方，他不敢骂；对于不该骂的方面，他又弄巧成拙，那