第46节  第46章 业余考古（五）

    玛雅文明数字中使用“0”的概念也较欧洲人早800余年。

    玛雅文明的另一独特创造是象形文字体系，其文字以复杂的图形组成,写c刻皆需长期训练,现已知字符约有800余,但除年代符号及少数人名c器物名外，大部分犹未释读成功。玛雅人笃信宗教，社会c文化生活富于宗教色彩，他们崇奉天神c太阳神c雨神及玉米神等12位神祇，并盛行祖先崇拜。

    玛雅国家同时兼管宗教事务，首都即为祭祀中心。国王c祭司c贵族和普通居民生活悬殊，奴隶与农民受统治阶级沉重剥削。

    贸易较发达，已产生商人阶级。这些都说明玛雅各邦在社会发展上类似于古代世界的初期奴隶制国家，但目前对其历史情况尚不完全清楚。

    玛雅人用毛发制笔,用树皮制纸，这些都和华夏文明非常的相似。玛雅文约有270个符号,常用的170来个。其中有表示整个词义的“意符”,但是大多数符号是不表意义c只表声音的“音符”，此外,还有少数只有规定的辨别功能的“定符”。玛雅符号的外形很像小小的图画，实际上象形作用早已丧失。玛雅文是一种语词一音节文字，有人把它列为音节文字，因为音节符号处于主要地位。大致形成于公元前最后几个世纪。

    遗留的铭文最早的相当于公元328年，一直应用到16世纪，长达1500年以上，由于西班牙的入侵而毁灭遗忘。

    因为玛雅无论是生活用品c语言c文字甚至是墓葬形式都和华夏文化有异曲同工之处，所以许多华夏的学者都希望能找到这两个文明的继承和延续关系，所以有意无意的都牵强的把这两个文明往一起扯，我是不赞成这样做的，考古研究更应该懂得证据的重要性，没实物佐证就不能生拉硬拽，那样只会贻笑大方，让西方考古学家笑话。

    罗启平非常赏识吴映三的记忆力和执着精神，如果不是出于志向很难有人会掌握如此扎实的异国古代专业知识。

    这是下面传来了四伯的叫声，吴映三也刚好结束了对罗启平古代玛雅赏识的介绍，他沿着绳梯下到墓道。

    罗启平抬头看了看九路，说：“怕是让你失望了，我听专家的介绍你们和我们尽管有很多相似之处，但很难确定我们就是同一个文明，也就是说你说你的祖先来自古代华夏这一说法只能是存在在猜想中。”

    这是下面传来了四伯的叫声，吴映三也刚好结束了对罗启平古代玛雅赏识的介绍，他沿着绳梯下到墓道。

    罗启平抬头看了看九路，说：“怕是让你失望了，我听专家的介绍你们和我们尽管有很多相似之处，但很难确定我们就是同一个文明，也就是说你说你的祖先来自古代华夏这一说法只能是存在在猜想中。”

    九路倒是没在乎什么专家的说法，他伸出右手掌，似乎是在盟誓：“我确信我的祖先来自华夏，这是祖辈相传的说法，不是谁杜撰的。”他放下手又接着说：“在这里没有来过现代华夏人之前我们就已经有这个传说了，难道这不能说明一切吗？在西班牙人到来之前我们是不知道华夏国的具体位置的，我们的祖先怎么可能凭空想象出一个远在大洋彼岸的国度呢？”

    罗启平想了想，凭他的知识一时也无法回答九路。这时洞下面传来吴映三的声音：“杨先生，你下来一下。”

    因为墓道和墓室空间狭小，等杠头c梁子c三手都上来后罗启平和九路才下去。墓道在地下五米深处，很短，最多不超过10米，宽一米五左右，高约两米，都是石头砌筑的。墓道和墓室之间有石门，现在已经打开了。

    罗启平和九路进入墓室后见墓室中间放着一口石棺，石棺下有石棺床，墓室的四壁果然有吴映三所说的壁画，但色彩已经斑驳。