自信，认定惧怕只是一种心理的幻想，除了我们的自觉以外，并不存在，除了我们自己所给予的力量以外，无力为害，那么这对于人类是一个何等的恩物呀？

    即以一种极普通的惧怕为例就是丧失一己的地位的惧怕。这些烦虑着可能的不幸，而弄得生活很悲愁的人，到底还没有被黜职，他们就一点也不必受苦，也没有缺少什么的危险。因此目前的状况是可以满意的。假如黜职实现了，那么去烦恼它的来临，也是太迟了，而所有以前的烦恼，完全是浪费得一无所有，只有减弱一个人恢复地位时必需斗争力。此后人们所烦恼的事情，又是恐怕另一地位的不能获得了。假如一个地位获得了，所有的烦恼，将再变无用。在任何情形之下，烦恼总不可以更用在任何特别时机，来证明它的合理。它的目的常是一种将来的想像情形。

    要克服你的各种惧怕，你就找出每一种惧怕的理论的结论来，并且说服你自己，目前你所惧怕的东西，除了在你的想像中，是不存在的。不论将来是否会发现，你的惧怕只是一种在时间、精力，与体力以及心力浪费。终止烦恼，一如终止那在过去确使你痛苦的饮食。假如你必须要对若干东西烦恼，那么烦恼都因烦恼而引起的恐怖结果吧；这会帮助你得到治疗。

    仅仅说服你自己，知道你所惧怕的是想像的，尚不足够，一定要训练你的头脑，抛弃惧怕的暗示，并且和足以引起惧怕的所有思想搏斗。这就是说，你须常常觉醒，心智上一直努力着。常带有预兆的思想，或烦恼，开始活动时，你不仅不要沉溺其中，使它们长大而变黑，却要变更你的思想，想到所有趋向相反方向的一切。假使这惧怕是个人的失败，不要想你是如何渺小与微弱，对于伟大的工作如何缺乏准备，你是如何会确然失败，而要想你是如何的坚强与充裕，你如何做过相似的工作，与你如何会善用过去的经验，来对付目前的工作，用庆祝胜利的状况做工作，而准备做一个更伟大的工作。如此的一种态度，不论你自觉地确定与否，你总会到达高而更高的地位。

    第60节：战胜惧怕(4)

    用一种快活，有希望，自信的思想，排除惧怕的思想，这样的一个原则，同时能够应用于每日困恼着我们的所有无数的惧怕。起先，我们难于更改思想的潮流，难于停止不去想那些yīn暗而使人颓丧的东西。这时，我们的确需要帮助。工作的突然变更，集中心力而为之，时常会如电钮一样得到意外的效力。回想若干诙谐或快活的事情，也常能够“驱逐黑暗的cāo心离开”，如校歌上所说的那样。一本极有趣或极诙谐的书，假如一个人用心真地去读时，是确乎有效的。

    最后的分析，所有的惧怕无非以死亡的惧怕为最大，想方法避免惧怕的作者们，也特别着重此点。死亡也许时常是一种神秘，但无论取何种观点，一种理论的分析，就能够除去对于死亡的恐怖，特别是以人类尸体为可厌与可怕之物的恐怖。我们想想印度教人对动物ròu体的感觉，很是怪异，因为在我们看来，这是一种美味的食物。我们自己惧怕人类的尸体，其愚笨正如印度教人一样，假使我们要使我们脱离惧怕，我们必需教导我们自己这样做。熟知我们所惧怕的东西，常是最好的方法，并且屡次是很有效的。我们从马那里知道了这事的真实，只需运用这事在我们自己愚笨的惧怕上就够了。夫勒柴甚至在一个医院的解剖室内，作了一次演讲，说明对于尸体的惧怕，为毫无理由。

    雷基（E.H. Lecky）说：“无论坟墓里躺的是什么，坟墓本身对于我们是一无所有的。那狭陋的囚室，惨淡的行列，可怖的腐体，是活人所熟知的，但与活人无关。由于一种太普通的想像中的幻象，人们有意刻划他们自己的死亡经过腐烂的程序，觉得触目而惊心；明明知道事实的不然，却自己拘禁于恐怖的土牢中。